Messa a punto delle Carmelitane a proposito dell’editoriale di Don Schmidberger...

Fonte: Unavox...

 

12 aprile 2013

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In seguito alla decisione delle Carmelitane di Brilon-Wald [Germania centrale] di abbandonare i rapporti con la Fraternità San Pio X, e dopo l'intervento del Superiore del Distretto tedesco, Don Schmidberger, il sito inglese The Recusant ha redatto una presentazione dei fatti accaduti, ripresa poi dal sito francese Un évêque s'est levé!, e ancora dal sito italiano Non Possumus e da noi pubblicata a parte:

 
Il Carmelo di San Giuseppe e la Fraternità San Pio X

In calce alla presentazione dei fatti, è riportato l'editoriale di Don Schmidberger che dà l'annuncio della decisione delle Camelitane, insieme alle sue valutazioni.

Nei confronti di questo editoriale, le Carmelitane hanno diffuso la presente
“Messa a punto”,  pubblicata dal sito tedesco Mit der Immaculata e ripresa dal sito francese Avec l'Immaculée

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In calce a questa “messa a punto”,
sono riportati l'indirizzo e le coordinate bancarie del Carmelo,
allo scopo di sostenere queste suore rimaste
“in mezzo a 'na strada”

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La notifica della separazione del nostro Carmelo San Giuseppe dalla Fraternità San Pio X, pubblicata sul bollettino [Lettera del Distretto tedesco] dell’aprile 2013, a causa delle false affermazioni in essa contenute, esige delle messe a punto che intendiamo esporre qui di seguito:

Affermazione: «le Carmelitane di Brilon-Wald, indotte in errore dal loro direttore spirituale … Un’influenza di un anno e mezzo ha preceduto questa decisione…».

Messa a punto: Non c’è stata alcuna influenza, solo un solido insegnamento delle verità di fede, pari nella forma e nel contenuto a quegli insegnamenti ai quali siamo state generalmente abituate, da 15 anni, nella Fraternità San Pio X. In queste condizioni, era ineluttabile che le attuali deviazioni della Fraternità dalla sana dottrina divenissero evidenti. La nostra pratica conclusione, la scelta di separarci dalla Fraternità San Pio X, non è stata discussa col nostro direttore spirituale; egli ne è stato semplicemente informato; con lui è stata discussa solo la questione pratica se, in questo caso, egli sarebbe rimasto con noi.

Affermazione: Noi saremmo delle religiose che vivendo in clausura saremmo state informate da un solo versante.

Messa a punto: Fino a marzo 2013 noi abbiamo ricevuto il bollettino [del Distretto] e il Kirliche Umschau [pubblicazione della Fraternità] – tale che eravamo al corrente delle pubblicazioni ufficiali della Fraternità.

Affermazione: «Negli ultimi mesi, sembra che circolassero scritti sovversivi e diffamatori…».

Messa a punto: In questi ultimi mesi, gli oggetti principali dei nostri studi sono stati:

- Mons. Marcel Lefebvre: Sermons, conférences et écrits (in particolare: Ils L‘ont découronnéL’hanno detronizzato)
- Don Félix Sardá y Salvany : Le libéralisme est un péché – Il liberalismo è un peccato – (opera con la prefazione di Mons. Lefebvre);
- P. Michel Lelong: Pour la nécessaire réconciliation – Le Groupe de Réflexion Entre Catholiques (GREC) – [Per la necessaria riconciliazione] -  (Resoconto di un prete della Chiesa ufficiale sulle relazioni occulte della Fraternità San Pio X con Roma, nel corso di 15 anni).

Per completare ciò che riporta unilateralmente il bollettino, noi abbiamo consultato (senza l’intervento del nostro direttore spirituale) le prese di posizione dei resistenti della Fraternità, quelli che sono trattati in blocco come «sovversivi».

Affermazione: Passo dopo passo la loro fiducia è stata minata … da questi “sovversivi”.

Messa a punto: La nostra fiducia è stata scossa dalla stessa Fraternità San Pio X. Le contraddizioni e le deviazioni rispetto alla linea retta di Monsignore, che si trovano in quantità in queste dichiarazioni, sono state confutate in maniera irrefutabile dalla Resistenza. Il fatto che il bollettino non abbia evocato una sola volta la lettera dei tre vescovi, Mons. Tissier de Mallerais, Mons. de Galarreta e Mons. Williamson, al Consiglio Generale della Fraternità, dell’aprile 2012, e neanche la risposta di quest’ultimo, dimostra proprio che il contenuto del bollettino stesso non è necessariamente veridico. Da parte della Resistenza, noi troviamo degli argomenti a livello oggettivo, mentre da parte della Fraternità argomenti puramente soggettivi.

Affermazione: Senza attaccarci direttamente, ma in maniera che inequivocabilmente si richiama a noi, ci vengono rimproverati: premeditazione, mania di volere avere sempre ragione, auto soddisfazione, criticismo, falsa dialettica, malizia.

Messa a punto: La pubblicazione del nostro scambio epistolare con Mons. de Galarreta e con Don Schmidberger, scambio che da parte nostra è stato sempre breve e quanto più cortese possibile, ci porrebbe completamente fuori dagli argomenti proposti. Cosa alla quale non ricorreremo per non mettere inutilmente le personalità della Fraternità San Pio X di fronte alle loro stesse affermazioni.

Prova del liberalismo nella Fraternità San Pio X

Che il liberalismo sia penetrato nella Fraternità San Pio X, è dimostrato dalle numerose dichiarazioni di Mons. Fellay e di altri rappresentanti della Fraternità, e non dei minori; dichiarazioni che si possono leggere nelle loro pubblicazioni o che sono riportate con chiarezza sui siti internet della Resistenza. La volontà ed anche il perseguimento di un accordo pratico con una Roma, oggi come ieri, sempre modernista e conciliare, ne è la prova più eloquente e più allarmante.
Per quanto riguarda la complicità col liberalismo, Don Félix Sardá y Salvany va ancora più il là: «È complicità dei padri di famiglia, dei direttori spirituali, dei capi ufficio, dei professori e degli istitutori, quando, interrogati sull’argomento, mantengono il silenzio; o anche semplicemente non illustrano l’argomento quando sono obbligati ad illuminare la coscienza dei loro subordinati» (cap. XVII, n° 6).
Ora, le Edizioni Sarto [della Fraternità in Germania] diffondono dei libri dubbi, e nel bollettino e nel Kirliche Umschau [pubblicazione della Fraternità] vengono pubblicati interamente degli articoli contestabili dei rappresentanti conservatori della Chiesa ufficiale.

Siamo sedevacantite?

No, non lo siamo. La questione di sapere se i papi dubbi di dopo il Concilio siano o possano essere illegittimi, non ci interessa in alcun modo. Di conseguenza noi preghiamo per il Papa, ma senza che questo equivalga alla nostra sottomissione alla sua autorità sempre modernista, oggi come ieri.

La nostra situazione canonica

Dopo la circolare del precedente Superiore Generale della Fraternità San Pio X, Don Schmidberger, ai conventi della Tradizione, del 28 maggio 1991, la situazione delle comunità legate alla Fraternità si riassume così: la Fraternità stessa non ha alcun potere di giurisdizione sulle comunità religiose. Il vescovo competente esercita il suo compito non come membro della Fraternità, ma semplicemente come vescovo cattolico e in virtù di una giurisdizione straordinaria che deriva dal fatto che le comunità si rivolgono a lui in ragione dello stato di necessità. Esse sono perfettamente libere di farlo. Di conseguenza, a causa di questo attaccamento al liberalismo, citato prima, noi oggi abbiamo rinunciato in tutta libertà a ricorrere all’“autorità di supplenza” di Mons. de Galarreta. In sua vece, ci siamo messe in contatto con Mons. Williamson.

Conclusione

Il nostro studio per valutare in maniera ragionevole, e alla luce della fede, la situazione nella Fraternità, ci ha condotto, dopo numerose preghiere, alla seguente conclusione: per amore della Verità, della Santa Chiesa e della Fraternità in quanto opera di Monsignore, che è stato benedetto da Dio, ci vediamo obbligate a sottrarci alla pericolosa influenza di questo liberalismo ormai presente in essa.
La vita delle sorelle contemplative ha per scopo la contemplazione della Verità e l’unione con Dio, che è la Verità stessa. Le mezze verità e i compromessi non possono essere in nessun caso dei mezzi per raggiungere questo scopo.
Per operare per il trionfo della Santa Chiesa per mezzo del trionfo del Cuore Immacolato di Maria, per rimanere fedeli alla missione di Monsignore e raggiungere, per noi e per molte altre anime, il bene supremo dell’unione con Dio, ci vediamo costrette a confessare e a preservare la nostra fede prendendo le distanze dalla Fraternità San Pio X.
Con gioia ritorneremo ad essa non appena rientrerà nella linea di Mons. Marcel Lefebvre.

Che ne è dell’avvenire del chiostro?

A causa della perdita di benefattori che non hanno compresa la nostra scelta, come per il fatto che la nostra sorella tesoriere ci ha lasciato precipitosamente, ci troviamo in una situazione delicata.
Per quasi 30 anni, il Distretto non è stato in grado di assicurarci un cappellano col compito di aver cura delle anime.
In mancanza di una comunità di fedeli che potrebbero aiutarci, noi dobbiamo lasciare la clausura prevista dalla nostra regola, per poterci mantenere.
Noi abbiamo già segnalato questa situazione, già quasi otto anni fa, al precedente Superiore del Distretto, senza che si sia posto rimedio con la nomina di un cappellano.
Così riteniamo di trasferire il nostro Carmelo nel Sud, dove ci viene assicurato l’aiuto.
Per il fatto che il nostro chiostro non può essere venduto – esso, in forza di un accordo contrattuale, deve ritornare subito alla Fraternità non appena non sarà più utilizzato come Carmelo – noi abbiamo bisogno dei mezzi per poter prevedere una nuova fondazione.

Anche per un inizio molto modesto in una piccola costruzione, ci serviranno almeno 700.000 €.

Noi sollecitiamo con tutto il cuore e sinceramente il vostro aiuto, al fine di potere assicurare la continuità del nostro monastero in Baviera o nelle vicinanze.

Per amore della fede ci siamo messe nelle braccia della Divina Provvidenza: “In te, Dómine, speravi, non confundar in aeternum”.

Nostra Signora del Monte Carmelo, guardiana della Fede, prega per noi!

Le vostre suore del Carmelo San Giuseppe.

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Indirizzo:

Karmel St. Josef,
Korbacher Str. 89,
59929 Brilon-Wald;
Tel. +49 (0)2961 / 6445

Coordinate bancarie:

Sparkasse (°) HSL Brilon, BLZ 416 517 70; Kto. 56 267
IBAN: DE58 4165 1770 0000 0562 67;
BIC: WELADED1HSL


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