Caro Joseph Ratzinger, "in arte" Benedetto XVI, non avete il diritto di imporci l'eresia, la blasfemia e il modernismo conciliare, ne va della nostra fede Cattolica Apostolica, che voi avete abbandonato da 50 anni...

"Se sia giusto davanti a Dio obbedire a voi più che a Lui, giudicatelo voi stessi". (Atti 4)

Noi non possiamo, NON POSSUMUS!...

"Bisogna tenere, assolutamente tenere, tenere ad ogni costo. E adesso vengo a quello che senza dubbio vi interessa; ma io dico: Roma ha perso la fede, cari amici, Roma è nell'apostasia. Queste non sono parole, non sono parole (sparate) in aria che vi dico, è la verità! Roma è nell'apostasia. Non si può più dare fiducia a questa gente. Hanno abbandonato la Chiesa, abbandonano la Chiesa, e sicuro, sicuro, sicuro. L'ho riassunto al cardinale Ratzinger in poche parole, perche diciamo che è difficile di riassumere tutta questa situazione; ma gli ho detto: "Eminenza, veda, anche se Voi ci accordaste un vescovo, anche se Voi ci accordaste una certa autonomia rispetto ai vescovi, anche se Voi ci accordaste tutta la liturgia del 1962, se ci accordaste di continuare i seminari della Fraternità, come lo stiamo facendo ora, noi non possiamo collaborare, e impossibile, impossibile, perche lavoriamo in due direzioni diametralmente opposte: Voi lavorate alla decristianizzazione della società, della persona umana e della Chiesa e noi invece lavoriamo alla cristianizzazione. Ecco che non ci si può capire. Allora gli ho detto: Per noi il Cristo è tutto; Nostro Signore Gesù Cristo è tutto è la nostra vita: La Chiesa è Nostro Signore Gesù Cristo, è la Sua sposa mistica. Il sacerdote è un altro Cristo; la sua Messa è il Sacrificio di Gesù Cristo è il trionfo di Gesù Cristo attraverso la croce. Il nostro seminario: vi si impara ad amare il Cristo, e si è tesi verso il regno di Nostro Signore Gesù Cristo: Ecco quello che siamo. E Voi, voi fatte il contrario. Voi mi avete appena detto che la società non deve essere cristiana, non può essere cristiana; che sarebbe contro la natura della società (di essere cristiana)!

Nella Settimana in cui la gerachia promuove il falso ecumenismo massonico, sono appena tornato dalla Messa Domenicale in cui il Parroco, alla fine di essa, ha pubblicizato il Venerdì nefasto della Chiesa Cattolica in cui venivano approvate le "PRASSI LITURGICHE" della setta eretica Neocatecumenale. Mi sono poi avvicinato a lui e gli ho detto che in molti sostengono che la messa Neocatecumenale non sia stata approvata dal Papa, chiaramente questa diceria è falsa e in un certo qual modo ridicola. Col Parroco abbiamo convenuto che la celebrazione neocatecumenale era già stata approvata con gli Statuti definitivi, difatti il Papa nel Suo discorso ha detto (cita proprio l'articolo 13 che si riferisce all'Eucarestia): "Ciò vale in modo specialissimo per la celebrazione dell’Eucaristia, che, essendo il culmine della vita cristiana, è anche il cardine della sua riscoperta, alla quale il neocatecumenato tende. Come recitano i vostri Statuti, “L’Eucaristia è essenziale al Neocatecumenato, in quanto catecumenato post-battesimale, vissuto in piccola comunità” (art. 13 §1). Proprio al fine di favorire il riavvicinamento alla ricchezza della vita sacramentale da parte di persone che si sono allontanate dalla Chiesa, o non hanno ricevuto una formazione adeguata, i neocatecumenali possono celebrare l’Eucaristia domenicale nella piccola comunità, dopo i primi Vespri della domenica, secondo le disposizioni del Vescovo diocesano (cfr Statuti, art. 13 §2)".

"Possono celebrare l’Eucaristia". Il punto nevralgico è proprio qui "possono celebrare, proprio in riferimento all'articolo 13 dello Statuto della setta che loro stessi, la Gerarchia, hanno approvato". Lo Statuto è stato approvato, quindi è diventato normativo per i neocatecumeni, ma anche per Gerarchia che glielo ha consegnato. Alla consegna dello Statuto c'erano due grosse anomalie: 1° la dottrina non era stata ancora approvata, 2° la celebrazione Eucaristica, e gli altri riti, non erano stati approvati. Ora è evidente che queste anomalie, secondo la Gerarchia modernista conciliare, sono state rimosse con l'approvazione successiva della dottrina eretica neocatecumenale, e con l'ultima approvazione delle celebrazioni presenti nel "direttorio catachetico". Quali sono queste celebrazioni rituali presenti nella dottrina eretica neocaecumenale?

1. Fase di conversione o catechesi iniziali.
2. Primi scrutinio.
3. Convivenza : Shema'.
4. Secondo scrutinio.
5. Iniziazione alla preghiera.
6. "Traditio".
7. "Re-Traditio".
8. Padre Nostro 1° Parte.
9. Padre Nostro 2° Parte.
10. Elezione 1° Parte.
11. Elezione Parte intermedia e finale, dove viene fatto il bagnetto nel Giordano.

Ora questa celebrazioni rituali non sono comprese nei libri liturgici della Chiesa, ma sono contenute nel percorso iniziatico della setta Neocatecumenale, difatti il decreto firmato dagli insensati apostati Rylco e Clemens, afferma: "(Il Pontificio Consiglio per i laici) concede l’approvazione a quelle celebrazioni contenute nel Direttorio Catechetico del Cammino Neocatecumenale che non risultano per loro natura già normate dai libri liturgici della Chiesa".

Quindi ricapitolando, le cosidetta Messa neocatecumenale era già stata approvata con lo Statuto definitivo e le restanti celebrazioni rituali sono approvate con il decreto dell' 8 Gennaio 2012, reso pubblico con la festicciola in Vaticano del 20 Gennaio 2012, in cui la Gerarchia ha approvato "l'eresia di fatto", in maniera completa.

Riguardo alle restanti celebrazioni rituali non ancora approvate, prima dell'8 Gennaio 2012, il Pontefice ha detto, come scritto anche nel Decreto, : " Poco fa vi è stato letto il Decreto con cui vengono approvate le celebrazioni presenti nel “Direttorio Catechetico del Cammino Neocatecumenale”, che non sono strettamente liturgiche, ma fanno parte dell’itinerario di crescita nella fede". Quindi il pontefice non dice che non sono celebrazioni ma asserisce, in quanto anche riti, che non sono strettamente atti liturgici, difatti poi continua nel Suo discorso alla setta, parlando dell'Eucarestia, che Lui considera "atto strettamente litirgico". Le restanti celebrazioni le intende come atti rituali, non strettamente liturgici, in questo Suo discorso sembra ignorare, se volontariamente non si sa, che tutto nel Cammino è rituale e celebrativo.

Per il resto del discorso, le solite raccomandazioni, vista la disubbidienza conclamata della setta: che la Messa deve essere pubblica, che devono rispettare le regolamentazioni dei libri liturgici, (comunque parliamo del nefasto Novus Ordo Missae, promulgato dal modernista massone e comunista Paolo VI che ha tentato di cancellare dalla faccia della terra la Vera Messa Santa e Cattolica della vera Chiesa, VETUS ORDO), ed infine che devono fare "comunella" con le Parrocchie, che ormai sono covi di modernismo, insegnato dalla più tenerà eta'....

Per quanto riguarda le disposizioni date al Cammino dal Papa per mano di Arinze.., che erano impositive, ora non lo sono più, anzi alcuni di quei punti sono spariti è chiaro che tale lettera sia stata rivista dall'Autore della stessa, il Papa, e riproposta in alcuni punti a mo' di consiglio; daltronde la blasfema celebrazione Neocatecumenale è normata e legittimata proprio dallo Statuto definitivo, e sopratutto dalla eretica dottrina, approvata, ancora nascosta in Vaticano.

La cosidetta "Messa Neocatecumenale" è il pernicioso "Novus ordo Missae" ulteriormente portato all'estremo, modificato con varie aggiunte e omissioni luterane, con aggiunta simboli e atti liturgici giudaici; talmente modificato da apparire come un rito a se stante. Basterebbe leggersi la catechesi di Carmen e Kiko Sull'Eucarestia per rendersene conto.

"Le messe delle comunità neocatecumenali si distinguono da sempre per almeno quattro elementi.
1. Vengono celebrate in gruppi ristretti, corrispondenti ai diversi stadi di avanzamento nel percorso catechetico. Se in una parrocchia, ad esempio, le comunità neocatecumenali sono dodici, ciascuna a un diverso stadio, altrettante potrebbero essere le messe, celebrate in locali separati più o meno alla stessa ora, preferibilmente la sera del sabato, a seconda degli spazi possibili e delle disponibilità dei sacerdoti. Anche se all'atto pratico magari non accade, per penuria di sacerdoti, resta il fatto che per la prassi neocatecumenale l'ideale rimane la celebrazione eucaristica a comunità separate, e laddove è possibile, si realizza.
2. L'ambiente e l'arredo ricalcano l'immagine del banchetto: una tavola con attorno i commensali seduti. Anche quando i neocatecumenali celebrano la messa non in una sala parrocchiale ma in una chiesa, l'altare lo ignorano. Collocano una tavola al centro e vi si siedono attorno in cerchio.
3. Le letture bibliche della messa sono precedute ciascuna da un'ampia "monizione" da parte dell'uno o dell'altro dei catechisti che guidano la comunità e sono seguite, specie dopo il Vangelo, dalle "risonanze", ossia dalle riflessioni personali di un congruo numero dei presenti. L'omelia del sacerdote si aggiunge alle "risonanze", spesso senza distinguersi da esse.
4. La comunione avviene anch'essa riproducendo il modulo del banchetto. Il pane consacrato – un grosso pane azzimo di farina di frumento, preparato e cotto con le regole minuziose stabilite da Kiko – viene spezzato e distribuito ai presenti, che restano ai loro posti. A distribuzione ultimata, viene mangiato contemporaneamente da tutti, compreso il sacerdote. Successivamente, questi passa dall'uno all'altro con il calice del vino consacrato, al quale ciascuno beve.
Di particolarità ve ne sono anche altre, ma bastano queste quattro per capire quanta diversità di forma e di sostanza vi sia tra le messe dei neocatecumenali e quelle celebrate secondo le regole liturgiche generali.

(Inoltre, come sappiamo, Carmen venne a contatto con il rinnovamento del Concilio, sia per lo studio della teologia a Valencia, sia più tardi a Barcellona per il contatto con l'eretico Padre Farnes, discepolo dell'altro eretico Dom Botte, uno dei padri del rinnovamento liturgico.
Padre Farnes Sherer, non solamente ha trasmesso a Carmen, e attraverso di lei a Kiko, e quindi al Cammino, il rinnovamento liturgico del Concilio, ma ha accompagnato di persona lo sviluppo del Cammino offrendo la sua specifica consulenza soprattutto nel dialogo con la santa Sede. Da anni, nonostante le difficoltà della età, si sposta in vari seminari Redemptoris Mater per trasmettere ai seminaristi e ai presbiteri il senso vivo dello spirito della liturgia nella Tradizione della Chiesa e nel rinnovamento del concilio vaticano II. Recentemente ha compendiato lo spirito del rinnovamento liturgico del Concilio Vaticano II, nel libro: P. FARNES SHERER, Vivir la eucaristia que nos mandò celebrar el Señor, Ed. STJ, Barcelona 2007).
E come il Novus Ordo Missae è nato al fine di sostituire la Santa Messa di sempre - come affermato dalle parole di Papa Paolo VI nel Concistoro del 25 Maggio 1976 - parimenti, con lo stesso criterio, Kiko e Carmen rielaborano il Novus Ordo, trasformandolo nella sincretistica ed eretica eucarestia luterano-giudaica del Cammino Neocatecumenale.

PAOLO VI NEL CONCISTORO DEL 24.05.1976:

“[…] Si osa affermare che il Concilio Vaticano II non è vincolante; che la fede sarebbe in pericolo altresì a motivo delle riforme e degli orientamenti post-conciliari, che si ha il dovere di disobbedire per conservare certe tradizioni. Quali tradizioni? È questo gruppo, e non il Papa, non il Collegio Episcopale, non il Concilio Ecumenico, a stabilire quali, fra le innumerevoli tradizioni debbono essere considerate come norma di fede! Come vedete, venerati Fratelli nostri, tale atteggiamento si erge a giudice di quella volontà divina, che ha posto Pietro e i Suoi Successori legittimi a Capo della Chiesa per confermare i fratelli nella fede, e per pascere il gregge universale, che lo ha stabilito garante e custode del deposito della Fede.

E ciò è tanto più grave, in particolare, quando si introduce la divisione, proprio la dove congregavit nos in unum Christi amor, nella Liturgia e nel Sacrificio Eucaristico, rifiutando l’ossequio alle norme definite in campo liturgico. È nel nome della Tradizione che noi domandiamo a tutti i nostri figli, a tutte le comunità cattoliche, di celebrare, in dignità e fervore la Liturgia rinnovata. L’adozione del nuovo “ Ordo Missae ” non è lasciata certo all’arbitrio dei sacerdoti o dei fedeli: e l’Istruzione del 14 giugno 1971 ha previsto la celebrazione della Messa nell’antica forma, con l’autorizzazione dell’Ordinario, solo per sacerdoti anziani o infermi, che offrono il Divin Sacrificio sine populo. Il nuovo Ordo è stato promulgato perché si sostituisse all’antico, dopo matura deliberazione, in seguito alle istanze del Concilio Vaticano II. Non diversamente il nostro santo Predecessore Pio V aveva reso obbligatorio il Messale riformato sotto la sua autorità, in seguito al Concilio Tridentino [...]"

Intanto, oggi 22 Gennaio, pare che il Cardinale Canizares abbia celebrato con il Cammino Neocatecumenale, Kiko, e i suoi eretici intineranti...

Ecco la conferma:

Il cardinale Antonio Cañizares, prefetto della Congregazione per il Culto Divino, ha presieduto questa mattina nel centro internazionale del Cammino Neocatecumenale "Servo di Jahvè" a Porto San Giorgio, nelle Marche, la celerbazione eucaristica che ha concluso il grande incontro di 1200 catechisti e itineranti, famiglie in missione e rettori di seminari del Cammino. Un incontro portato avanti da Kiko Arguello e Carmen Hernández, iniziatori del Cammino Neocatecumenale, e padre Mario Pezzi. Prendendo spunto dalla Parola della liturgia di oggi, il cardinale Cañizares ha affermato che il Regno di Dio "non è una struttura sociale o poltica ma è Dio stesso, Dio che viene, che è presente, la realtà più presente e più decisiva per l’umanità". "Noi nel volto di Cristo - ha detto il porporato - abbiamo visto che Dio è l’unico, Lui che ha amato l’uomo e ha misericordia dei peccatori. In Cristo abbiamo l’unica ragione della nostra esistenza". In una società che vive come se Dio non esistesse, ha detto il cardinale Cañizares, "Gesù Cristo è la vita e la speranza. Convertirsi è rimettere in discussione il proprio modo di vievere, andare contro corrente: convertirsi e accettare che solo Dio basta e converte il cuore dell’uomo". La conversione "è guardare a Cristo - ha detto ancora il cardinale Cañizares - e pensare come Lui e seguirlo e testimoniare al mondo una vita nuova. Che Dio sia il centro della nostra vita, seguire Gesù è la felicità. Come non annnunciarlo allora a tutti?" Il Signore, ha proseguito il porporato, "ha fatto un dono al Cammino Neocatecumenale, che Dio è vivo e presente e ci fa partecipare del suo amore. Il Cammino Neocatecumenale è un dono per la Chiesa perchè vi dà la gioia e la grazia di annunciare Gesù Cristo. Il mondo ha bisogno della vostra testimonianza". Al termine della celebrazione sono state consegnate le reliquie dei Santi alle 17 "missio ad gentes" composte da un sacerdote e 100 famiglie missionarie con i loro figli che andranno ad evangelizzare nelle zone più scristianizzate di Europa, Stati Uniti, Oceania e Africa. Il cardinale Cañizares ha ringraziato il Papa per l’incontro di venerdì scorso in Vaticano dove è stato consegnato il decreto di approvazione delle celebrazioni liturgiche del direttorio catechetico del Cammino Neocatecumenale. "Un segno - ha detto il porporato - dell’amore del Papa per la vostra missione di evangelizzazione nel mondo". (Da Porto San Giorgio, Roberto Piermarini)

Ma se certi ingnoranti non ne fossero ancora convinti, basta leggere le dichiarazioni stesse del diabolico ed eretico Kiko Arguello proprio rispetto nell'Eucarestia:

“Noi l'abbiamo finora sempre fatta da seduti, e non per disprezzo – ha affermato - ma perché per noi è sempre stato molto importante comunicarsi anche con il Sangue. Nelle comunità portiamo avanti infatti una catechesi basata sulla Pasqua ebrea , con il pane azzimo a significare la schiavitù e l'uscita dall'Egitto e la coppa del vino a significare la Terra promessa”. E qui, aprendo una lunga parentesi, l'iniziatore ha riassunto la sua catechesi sull'ultima cena, sul pane e sul vino: “Quando nelle cena della Pasqua ebraica si scopre il pane si parla di schiavitù, quando si parla della Terra promessa scoprono il calice, la quarta coppa. In mezzo a questi due momenti c'è una cena, quella nel corso della quale Gesù disse “Questo è il mio Corpo” (a significare la rottura della schiavitù dell'uomo all'egoismo e al demonio) e “Questo è il mio Sangue” (a significare la realizzazione di un nuovo esodo per tutta l'umanità). Più tardi – ha continuato Kiko – i cristiani toglieranno la cena e metteranno insieme il pane e il vino [ma che diamine sta dicendo?] . Ora, nel Cammino abbiamo molta gente lontana dalla Chiesa, non catechizzata, e nei segni del pane azzimo (la frazione del pane) e del vino noi diamo visibilità a quei significati”. “Abbiamo scelto di fare la comunione seduti – ha affermato Kiko avvicinandosi al cuore della questione - soprattutto per evitare che si versasse per terra il Sangue di Cristo. La nostra paura era che se si versasse il Vino per terra: se fosse successo per tre volte, saremmo stati denunciati e ce la avrebbero vietata”. Invece, con il fedele seduto, questi ha il tempo – ha spiegato Kiko - di “accogliere il Calice con tutta calma e senza movimenti bruschi, di portarlo alla bocca, di comunicarsi con tranquillità e in modo solenne”. “Seduti come seduto era anche Gesù”, ha specificato Carmen alla sua destra. Dal canto suo padre Mario Pezzi rilevava che la decisione originaria di comunicarsi seduti era stata presa di comune accordo con la Congregazione per il Culto Divino e con il cardinal Mayer, prefetto fra il 1984 e il 1988.
.....
Arguello ha insomma messo in evidenza soprattutto il fatto che il papa avesse dato il suo via libera a quella sorta di compromesso che prevede da un lato la Comunione in piedi, come richiesta dalla Congregazione del Culto Divino, e che dall'altro però esenta il Cammino dalla processione [ma se l'ha chiesta il Papa stesso!], che la lettera di Arinze invece imponeva. “Ora è il papa a dover combattere con Arinze”, esclamava Kiko in conclusione, senza specificare nulla – ancora una volta – riguardo a presunte differenze fra “pane” e “vino”.

Che dire poi di queste affermazioni del Papa riguardo alla setta Neocatecumenale:

La Chiesa ha riconosciuto nel Cammino un particolare dono che lo Spirito Santo ha dato ai nostri tempi e l’approvazione degli Statuti e del “Direttorio Catechetico” ne sono un segno. Vi incoraggio ad offrire il vostro originale contributo alla causa del Vangelo. Nella vostra preziosa opera ricercate sempre una profonda comunione con la Sede Apostolica e con i Pastori delle Chiese particolari, nelle quali siete inseriti: l’unità e l’armonia del Corpo ecclesiale sono un’importante testimonianza a Cristo e al suo Vangelo nel mondo in cui viviamo”.

La Chiesa – ha detto – "ha bisogno di voi per la nuova evangelizzazione”.Questo alle famiglie...

“In questi decenni di vita del Cammino un vostro fermo impegno è stato di proclamare il Cristo Risorto, rispondere alle sue parole con generosità, abbandonando spesso sicurezze personali e materiali, lasciando anche i propri Paesi, affrontando situazioni nuove e non sempre facili. Portare Cristo agli uomini e portare gli uomini a Cristo: questo è ciò che anima ogni opera evangelizzatrice. Voi lo realizzate in un cammino che aiuta a far riscoprire a chi ha già ricevuto il Battesimo la bellezza della vita di fede, la gioia di essere cristiani”.

Stendiamo un velo pietoso su queste affermazioni che risultano evidentemente false e che non tengono conto di tanti drammi che questa setta ha prodotto in 50 anni della loro nefasta vita. Kiko Arguello disse una volta a Giovanni Paolo II che il Cammino non avrebbe avuto neanche vita se non ci fosse stato il Concilio Vaticano II, e Giovanni paolo II fece si con la testa, quindi è alla luce del Concilio che il Papa di oggi come quelli di ieri:

Difatti l’8 Maggio 1974, l'insensato Paolo VI li salutò dicendo:
"Salutiamo il gruppo di sacerdoti e di laici che rappresentano il movimento delle Comunità Neocatecumenali. Ecco i primi frutti del Concilio Vaticano II. Quanta gioia e quanta speranza ci date con la vostra presenza e con la vostra attività! Sappiamo che nelle vostre comunità voi vi adoperate insieme a comprendere e a sviluppare le ricchezze del vostro Battesimo e le conseguenze della vostra appartenenza a Cristo. Vivere e promuovere questo risveglio è quanto voi chiamate una forma di “dopo Battesimo” che potrà rinnovare nelle odierne comunità cristiane quegli effetti di maturità e di approfondimento, che nella Chiesa primitiva erano realizzati dal periodo di
preparazione al Battesimo. Voi lo portate dopo: il prima o dopo, direi, è secondario".

Assieme al saluto di Paolo VI, la Congregazione del Culto Divino pubblicò sulla Rivista ufficiale “Notitiae” la seguente Nota, sempre facendo riferimento al Concilio:
Tutte le riforme, nella Chiesa, hanno apportato nuovi principi e promosso nuove norme, che hanno tradotto in pratica gli intenti della riforma stessa. Così accadde dopo il Concilio di Trento; né poteva
essere diversamente ai giorni nostri. Il rinnovamento liturgico incide profondamente sulla vita della Chiesa. C’è necessità che la spiritualità liturgica germini nuovi fiori di santità e di grazia, nonché di
apostolato cristiano più intenso e di azione spirituale. Un modello eccellente di questo rinnovamento si trova nelle «Comunità neocatecumenali» che sorsero a Madrid, nel 1964, per iniziativa di alcuni giovani laici, con il permesso, l’incoraggiamento e la benedizione dell’eccellentissimo Pastore madrileno, Casimiro Morcillo. Le comunità hanno lo scopo di rendere visibile nelle parrocchie il segno della Chiesa Missionaria, e si sforzano di aprire la strada all’evangelizzazione di coloro che hanno quasi abbandonato la vita cristiana".

dice che la setta eretica neocatecumenale è un dono dello Spirito Santo e che tanto bene fà alla " Nuova Chiesa Conciliare"...

CARI INSENSATI, E' TUTTO CHIARO, O CONTINUATE A GIRARE LA FACCIA DALL'ALTRA PARTE, MENTENDO SPUDORATAMENTE SULLA REALTA' DEI FATTI?

Quindi questi Signori, che scrivono nei vari Blog cosidetti "difensori della Tradizione", che nel Web affermano che la messa Neocatecumenale non è approvata, mentono nella loro volontaria e vergognosa beata ignoranza pur di non vedere che il cancro della Chiesa non è la setta diabolica del Cammino Neocatecumenale ma la Gerarchia modernista partorita nel conciliabolo Vaticano II. Il Cammino si potrebbe definire come un raffreddore cronico, come una conseguenza del cancro che è la Gerarchia...

Ora dopo questi atti di apostasia ed eresia pubblica della Gerarchia rimane da chiedersi: ma questi signori hanno l'Autorità divinamente Assitita per imporci tali scempi? Per quanto riguarda i singoli atti, per esempio l'approvazione della setta diabolica ed eretica Neocatecumenale, il falso Ecumenismo, la libertà religiosa, il Novus ordo missae, ecc.. è chiaro che no, ma allo stesso tempo non si ha la certezza su questa autorità, quindi si potrebbe assumere una posizione prudenziale, senza escludere il peggio, daltronde, come rivelato, ci sarà l'apparizione dell'Anti Cristo che si siederà sul soglio più alto della Chiesa. E chi gli permetterà di sedere sulla sedia del Papa? Proprio questi Gerarchi modernisti che hanno occupato, diabolicamente, la Chiesa da 50 anni.

"Come un successore di Pietro ha potuto, in così poco tempo, causare più danni alla Chiesa che la Rivoluzione dell' ' 89? (... ). Abbiamo veramente un papa oppure un intruso seduto sulla cattedra di Pietro? Beati coloro che sono vissuti e che sono morti senza doversi porre una simile questione!".
Tale è l'interrogativo che si pone mons. Lefebvre in Cor Unum, bollettino interno della Fraternità, l'8 novembre 1979. Si tratta del defunto papa Paolo VI - come già nell'estate calda del 1976 - ma si tratterà anche ben presto di Giovanni-Paolo II, ed oggi Benedetto XVI.
"Come può avvenire, date le promesse di Nostro Signore Gesù Cristo al suo Vicario, che questo medesimo Vicario possa nello stesso tempo, da sé o per mezzo di altri, corrompere la fede dei fedeli?".
Alcuni dicono: professa delle eresie, ha promulgato la libertà religiosa, ha firmato l'art. 7 del Novus Ordo Missae; ora una eretico non può essere papa, dunque non è papa, dunque non gli si deve l'obbedienza. Si tratta di una logica semplice e comoda che riposa su di una opinione teologica che degli autori seri hanno sostenuto in astratto. Ma, in concreto, si può affermare l'eresia formale di un papa? Chi avrà l'autorità per farlo? Chi farà al pontefice le monizioni necessarie per constatarlo? Inoltre questo ragionamento, in pratica, "mette la Chiesa in una situazione inestricabile. Chi ci dirà dov'è il futuro papa? Come potrà essere designato, dal momento che non vi sono più cardinali" poiché il papa non è papa? "Questo spirito è uno spirito scismatico". D'altra parte "la visibilità della Chiesa è troppo necessaria perché Dio possa ometterla per dei decenni".
Alla "logica teorica" di un Padre Guérard des Lauriers, Tesi di Cassiciacum, mons, Lefebvre preferisce "una sapienza superiore: la logica della carità e della prudenza".
"Forse un giorno, fra trenta o quarant’anni, una sessione di cardinali riunita da un futuro papa studierà e giudicherà il pontificato di Paolo VI, Giovanni Paolo II e oggi Benedetto XVI; forse dirà che vi sono elementi che avrebbero dovuto saltare agli occhi dei contemporanei, delle affermazioni di questo papa assolutamente contrarie alla Tradizione.
Preferisco, sino ad ora, considerare come papa colui che, per lo meno, è sul soglio di Pietro; e se un giorno si scoprisse in modo certo che questo papa non era papa, avrò tuttavia fatto il mio dovere.
Al di fuori dei casi in cui usa del suo carisma di infallibilità, il papa può errare. Perché dunque scandalizzarci e dire: "Allora non è più papa", come Ario si scandalizzava delle umiliazioni del Signore che durante la sua Passione diceva "Mio Dio perché mi hai abbandonato?" e ragionava: "Allora non è Dio!". Non sappiamo fino a dove un papa "trascinato da non so quale spirito o da quale formazione, sottomesso a quali pressioni o per negligenza" possa condurre la Chiesa a perdere la fede; ma "noi constatiamo i fatti. Preferisco partire da questo principio: dobbiamo difendere la nostra fede; su questo punto il nostro dovere è fuor di dubbio".
(Tratto da Marcel Lefebvre: una vita, di mons. Bernard Tissier de Mallerais, Clovis, Etampes, 2002, p. 532 s.)

ANCHE NOI CONSTATIAMO I FATTI E PRENDIAMO COME NOSTRO IL PRINCIPIO DI DIFENDERE LA NOSTRA FEDE CHE QUESTA GERARCHIA CORROTTA DAL MODERNISMO CERCA DI TOGLIERCI.

ANATEMA A QUESTA NEFASTA GIORNATA... 20 GENNAIO 2012...