LA COMBRICCOLA MODERNISTA "VATICANOSECONDISTA", COLLUSA CON LA MASSONERIA EBRAICA

 

 E Tu, o Maestro infallibile, parla! Oh parla! In mezzo al dissolvimento universale dell'ora presente, allo scetticismo di un secolo che dubita di tutto, ad una società che si sfascia, a tante dottrine che si combattono, a scuole che succedono a scuole, a sistemi che distruggono sistemi, a opinioni che s'incalzano per finir tutte nel nulla...noi abbiamo bisogno di una voce autorevole e sicura che riveli quella verità la quale insegna la via che conduce alla vita! Oh parla dunque, Maestro infallibile! Tu solo hai parola di verità e vita...Dove andremo noi a cercarle lontano da te? Forse nei libri, nelle teorie, nei sistemi dei filosofi? Nelle scuole di Parigi, d'Oxford, di Ginevra? Nella politica, nelle massime del mondo? Ah! Tacete tutti...voci dell'umana sapienza, voci di cattedre menzognere, voci di sette malvage, voci discordi della pubblica opinione, della politica, degl'interessi del mondo...tacete, tacete! Lasciate che ascolti la voce che viene da Roma. Oh! Parla, parla dunque, Maestro infallibile, io ti ascolto in ginocchio come si ascolta Iddio, e mi si paralizzi il braccio, muta diventi la lingua, ciechi gli occhi, prima che mi dimentichi dei tuoi insegnamenti! (San Pio X)

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Il presente articolo è stato estratto da un'edizione piuttosto datata dell'opera di Epiphanius Massoneria e sette segrete: la faccia occulta della storia. Nel maggio del 2008, è stata pubblicata un'edizione accresciuta (pagg. 989 contro le 659 dell'edizione precedente) della stessa opera di cui consigliamo caldamente la lettura.

Condanne emanate dalla Santa Sede PRIMA DEL CONCILIABOLO VATICANO II...

La Santa Sede non tardò a scorgere nella Massoneria un'istituzione infesta alla religione ed eversiva degli stessi ordinamenti civili: Clemente XII con Lettera Apostolica In eminenti, del 28 aprile 1738, ne colpì gli aderenti con scomunica riservata al Pontefice, e ordinò ai Vescovi di procedere contro i massoni come verso persone vehementer sospette di eresia, dichiarando che, nell'opinione pubblica, dare il nome alla Massoneria equivaleva ad incorrere in una pravitatis et perversionis notam. Benedetto XIV (1675-1758) rinnovò la condanna con la Costituzione Providas, del 17 maggio 1751, come fecero Pio VII, Leone XII e altri Pontefici. Vanno ricordate perché di particolare importanza la Costituzione Apostolicæ Sedis di Pio IX (1792-1878) l'Enciclica Humanum genus di Leone XIII, e l'Allocuzione concistoriale del 20 novembre 1911 di San Pio X (1835-1914). Il 27 giugno 1839, la Sacra Congregazione del Sant'Uffizio dichiarò che nella condanna generale va compresa anche la Massoneria scozzese d'Irlanda e la Massoneria nordamericana; e il 20 giugno 1894 vi comprese talune associazioni umanitarie americane di emanazione massonica. La Sacra Congregazione di Propaganda Fide ha emanato istruzioni per i luoghi di missione. La disciplina vigente è compresa nei cann. 684, 2335 e 2336 del Codice di Diritto Canonico; il primo ammonisce gravemente i fedeli di guardarsi dal dare il nome ad associazioni segrete, condannate, sediziose o sospette, o che comunque si sottraggono alla vigilanza ecclesiastica; il secondo infligge la scomunica ipso facto incurrenda riservata alla Santa Sede a chi dà il nome alla Massoneria; il terzo infligge pene speciali ai chierici.

Fotografia "pertinente", anche se di libera intepretazione, tratta dal Blog Opportune Innopportune..

Il B'nai B'rith“Nelle Logge B'nai B'rith tutti gli Ebrei sono ì benvenuti e si sentono a casa loro. Essi erano "Fratelli" prima di avere gustato la poesia dei rituale di iniziazione. Essi erano "Figli dell'Alleanza" per loro nascita e l'Alleanza non è stala tracciata da qualche uomo riunito in Loggia, essa è stata latta da Dio e Israele ai piedi del monte Sinai. Abramo, padre della razza ebraica, è - potremmo dire in modo figurato – il fondatore della prima Loggia, e scopre il suo rituale allorché innalza gli occhi verso la miriade di stelle brillanti sotto la volta dei cieli e vede in esse l'opera di un Creatore. Le stelle gli parlarono; esse dissero:

"Vedi, il tuo popolo saia come le stelle del Cielo.... Che sia Benedetto..."

("Why the B'nai B'rith?", B'nai B'rith Magazine, New York, May 1929, p. 274)

«B'NAI B'RITH . Associazione fraterna ebraica fondata negli Stati Uniti nel 1843. B'nai Berith in lingua ebraica significa i figli dell'Alleanza. Lo scopo di questa associazione è di mantenere la tradizione e la cultura ebraiche e di lottare contro l'antisemitismo.

La dichiarazione di principio dei fondatori precisa che l'ideale dell'associazione è “di unire gli Ebrei per i loro interessi più elevati, come pure quelli dell'intera umanità [...] di difendere il patrimonio religioso e spirituale dell'Alleanza grazie ad un'azione educativa e spirituale, specialmente presso i giovani [...], di lottare contro l'antisemitismo dichiarato o latente”.

I membri si chiamano “Fratelli”, ricevono un'iniziazione e si riuniscono in logge»¹⁰. "New York, 13 ottobre 1843. Al Caffè Sinsberner (nel quartiere del Lower East Side, a Manhattan, N.d.A.) 12 ebrei, emigrati dalla Germania, tengono una misteriosa riunione. Essi progettano di creare un'obbedienza massonica riservata ai soli ebrei. Curioso. Dal momento che la massoneria si proclama al di sopra di tutte le religioni e di tutte le razze, perché costoro non si uniscono ad una loggia già esistente?

Sembra che in quella metà del XIX secolo, la società protestante newyorchese non fosse esente da un certo antisemitismo. Si può supporre che i dodici fondatori del B'nai B'rith fossero già frammassoni affiliati a logge americane, dal momento che essi sceglieranno un rituale che è un misto di Rito di York e di rito americano degli Odd Fellows (società segreta fondata nel 1788 a Londra, N.d.A.)”¹¹.

Un anno dopo la sua fondazione il B'nai B'rith apre una seconda loggia a New York e una terza a Baltimora. Nel 1882 approda in Germania, patria di Lutero, com'era naturale, giacché “il Giudaismo è una religione del libero esame. A parte l'unicità di Dio e la legge dell'amore, tutto il resto, come aveva detto Hillel, non è che un commento che può essere discusso”¹².

Sciama quindi in Europa centrale, all'Est, ma solo nel 1932 apre una sede in Francia, paese latino e cattolico. Il B'nai B'rith, praticamente ignoto al grande pubblico e sul quale i giornalisti amano sorvolare, è senza dubbio una delle società segrete, attualmente note, di vertice.

Sembra infatti che massoneria, Pilgrims' Society, Commissione Trilaterale, CFR, eccetera, non fungano che da cinghie di trasmissione di questo colossale organismo aristocratico ebraico. Significativa la dichiarazione resa nel 1975 dal 19° presidente mondiale del B'nai B'rith, David M. Blumberg¹³ , in un opuscolo dal titolo Un modo di essere ebreo:

“Il posto dei B'nai B'rith è unico fra le organizzazioni ebraiche [...]. Essi contano più membri di qualsiasi altra organizzazione ebraica. Si menzionano questi fatti non per orgoglio, ma semplicemente per indicare che abbiamo una responsabilità particolare nella famiglia delle organizzazioni ebraiche nei riguardi del nostro popolo e dell'umanità [...]”¹⁴.

Israele, secondo i suoi rabbini e le sue guide, ha un destino religioso e una missione da compiere presso i goim (i non ebrei) che consiste nell’illuminarli coi principi talmudici - dai quali derivano i tanto declamati Diritti dell'Uomo - nell'attesa dell'epoca messianica che vedrà la divinizzazione del popolo ebraico:

“L'Ebre potrebbe essere definito dalle sue responsabilità davanti a Dio, davanti alla storia, davanti al suo popolo, davanti all'umanità.

[...] L’etica ebraica è una di quelle che danno all'uomo il posto più elevato nella creazione. E per lui che il mondo, e tutto ciò che contiene, esiste. E affinché egli si realizzi, concretando così l'epoca messianica, che l'universo è stato creato [...]. D'altra parte la storia ebraica è un richiamo costante a questa responsabilità degli Ebrei.

Da Abramo che intercedeva per Sodoma e Gomorra ai sacrifici presentati al Tempio per le settanta nazioni del mondo, non mancano nei nostri testi biblici gli esempi di intervento degli Ebrei in favore dei fratelli non ebrei. Da allora, a torto o a ragione, il mondo non ebreo ha spesso (troppo spesso) considerato il popolo ebreo responsabile di tutti gli avvenimenti (soprattutto quelli cattivi). La tradizione ebraica ci impone di essere un esempio per tutte le nazioni, di comportarci come un popolo di sacerdoti, sottolinea chiaramente quale deve essere il nostro ruolo nell'umanità [...]. È questo senso di responsabilità che ha suscitato il B'nai B'rith e che spiega la sua lunga storia¹⁵.

Naturalmente, fini così elevati presuppongono lo spiegamento di mezzi proporzionati; si comprendono allora meglio le dimensioni che lo storico britannico Paul Goodman¹⁶, presidente della prima loggia del B'nai B'rith fondata a Londra nel 1910 e citato con fierezza dalla rivista del B'nai B'rith del Distretto n. 19, dell'Europa continentale, attribuiva all'Ordine massonico internazionale del B'nai B'rith:

“Questo raggruppamento di Ebrei profondamente impegnato nel mondo Nuovo e Antico, strettamente unito in una sola associazione e motivato da un ideale comune, rappresenta la più grande forza organizzata dei tempi moderni lottante per la promozione degli interessi del Giudaismo”¹⁷.

Il B'nai B'rith è oggi un'aristocrazia ebraica di 600mila affiliati originari di 48 paesi (in Italia con una sede a Livorno e un'altra dell'ADL - sua diretta filiazione - a Roma) ai quali si sono aggiunti, dopo l'apertura nel 1990 di proprie logge a Mosca, la Russia, la Lituania, la Lettonia e gli ex Paesi dell'Est. Esso è “la più potente delle organizzazioni ebraiche [...] composta di logge¹⁸ entro le quali i membri si ripartiscono in commissioni specializzate”, secondo Tribune Juive del 23 dicembre 1985, la quale precisava anche: “(il B'nai B'rith) è inoltre rappresentato in seno alla maggior parte delle organizzazioni internazionali come l'ONU, l'UNESCO, (è presente pure il Consiglio d'Europa, con funzioni consultive, N.d.A.) in veste di ONG e ha pure le sue entrature in Vaticano. La sua influenza spingei candidati alla presidenza degli Stati Uniti a presentarsi innanzi ad esso prima di ogni elezione”.

I presidenti americani, dal canto loro, non sono immemori dei benefici ricevuti: il 35 % dei funzionari governativi di Bill Clinton con posizioni di responsabilità, ad esempio, apparteneva al B'nai B'rith (per avere le dimensioni si tenga presente che la componente ebraica della popolazione americana è dell'ordine del 3 %); l'alto iniziato George W. Bush Sr. ai tempi, politicamente delicati, della guerra del Golfo, aveva dato l'incarico di rappresentare gli Stati Uniti alle Nazioni Unite a Morris B.Abram (1918-2000), ex presidente dell'American Jewish Committee e direttore della Conferenza delle Organizzazioni ebraiche americane, entrambi afferenti al B'nai B'rith¹⁹.

Il B'nai B'rith (in inglese: “Sons of the Covenant”, Figli dell'Alleanza) ha il suo quartier generale internazionale a Washington, DC. al numero 1640 di Rhode Island Averrue ed è presente nel mondo in 58 paesi suddivisi in sette distretti, ciascuno amministrato da un governatore. Alla fine di agosto del 1981, a Gerusalemme, in King David Street, è stata attivata una branca amministrativa importantissima, significativamente chiamata World Center.

La prima loggia B'nai B'rith, in ogni caso, era presente in quella città fin dal 1888. Il B'nai B'rith americano possiede potenti organizzazioni giovanili come la B'nai B'rith Youth Organization (BBYO) e la Hillel, strutture specializzate rivolte, la Hillel in particolare, agli studenti universitari, il cui compito istituzionale consiste nel coltivare e tenere viva l'identità ebraica e sionista. Il potere del B'nai B'rith si estende all'importante Anti-Defamation League, sopra ogni società, consiglio o associazione visibile od occulta ebraica, si chiami Alleanza Israelita Universale, Consiglio Mondiale Ebraico, Fondo Sociale Ebraico, British Israel, Consiglio delle Sinagoghe, Leghe contro l'Antisemitismo, associazioni fra paesi europei e Israele o la cosiddetta “lobby ebraica” americana afferente all'AIPAC , eccetera.

Segnaliamo inoltre che l'emblema ufficiale dello Stato di Israele, fatto adottare nel 1949 dal “fratello” Haim Weizmann, primo presidente di Israele, reca al suo centro la menorah, il candelabro a sette braccia, simbolo adottato dal B'nai B'rith.

Il B'nai B'rith funge da esecutivo al più oligarchico Gran Kahal (Gran Sinedrio)²⁰ , che sembrerebbe coincidere, almeno nella descrizione, con l'entità che F.C. Knuth, nella sua opera “The Empire of The City”, delinea in questi termini:

 

Riproduzione fotografica delle pagine 214 e 215 da l’Almanacco massonico d'Europa del 1966, il cui frontespizio è già stato riprodotto in questo studio, comprovante la natura massonica del B'nai B'rith. Sulla stessa pagina compare l'AMORC della quale lo storico massone D. Ligou, curatore del Dizionario citato, scrive: “[...] nel 1916 a New York, Haney Spencer Lewis (1883-1939) fonda l'ordine rosacruciano AMORC [...] composto di dodici gradi, con direzione mondiale a S. José in California”.

Nel 1939 gli succederà nel ruolo di Imperator dell'Ordine il figlio Ralph-Maxwell (1904-1987), membro anche dell'Ordine Cabalistico della Rosacroce. Gli scopi mondialisti dell'AMORC sono espliciti in un libro dello stesso Ralph Lewis, intitolato Frammenti di Saggezza Rosacruciana:

“Le differenze di condizioni sociali spariranno. Con questa sparizione si estenderanno i conflitti e i malintesi che nascono da rivalità inutili, dovute al desiderio di dominazione e di supremazia. Il mondo sarà allora diviso non in Stati politici, ma in zone. Gli abitanti di ciascuna zona saranno in diritto di eleggere un rappresentante. Questi ultimi costituiranno un Congresso o Consiglio mondiale. A sua volta, questo Congresso mondiale eleggerà dei dirigenti esecutivi di un solo Stato mondiale. Questo Congresso adotterà una Costituzione le cui clausole non avranno per scopo che il mantenimento e il progresso dei diritti inalienabili dell'umanitಹ.

“Il numero magico di 400 (membri) - un tempo simbolo della ricchezza e dei privilegi dominanti - appare qui in un ruolo affatto nuovo [...]. Uomini che possiedono milioni di dollari e che sono presenti fra noi dominano sul destino, la vita e la morte dei loro compatrioti per mezzo di un'organizzazione che si innalza contro lo spirito e la lettera della Costituzione degli Stati Uniti. Non v'è un solo uomo su mille fra i loro compatrioti che abbia inteso parlare di questa organizzazione. Lo scopo comune a tutti questi uomini è strettamente connesso col fatto che le loro grandi fortune sono invariabilmente legate alle operazioni di "The City", la cittadella della Finanza Internazionale.

Questi uomini esercitano non solo un'influenza pianificata immensa, e ciò nel segreto più completo, ma operano anche grazie al contributo di sussidi immensi messi a loro disposizione da Cecil Rhodes e Andrew Carnegie (1835-1919)”²².

E interessante osservare la convergenza di queste righe con una testimonianza raccolta dal Virion sulla funzione storica degli Stati Uniti, guidati da questo nucleo ristretto:

“I troni marittimi di Inghilterra, Norvegia, Svezia, Danimarca, Olanda, (nazioni) protestanti e bibliche, rimasero tranquillamente per misericordia divina e così anche la loro figlia, la repubblica degli Stati Uniti, che, con soli due secoli di vita, cullando una dozzina di razze sotto l'antica Legge di Dio, a due riprese ha messo le sue forze al servizio della libertà e ha consacrato la sua economia a fornire i mezzi per impedire il ritorno della barbarie medioevale e della tirannia spirituale (ossia del cattolicesimo, N.d.A.)”²³.

 

Qualche notizia sull' Anti - Defamation League

Nel corso di questo studio si è già accennato all’Anti-Defamation League (Lega Anti-Diffamazione), più nota con l'acronimo ADL, sezione specializzata a proiezione planetaria del B'nai B'rith, fondata nel 1913 con il compito di assumere informazioni e documentazione su ogni

espressione di antisemitismo e antisionismo potenzialmente nocivi ai fini istituzionali dell'associazione, e di combatterli con ogni mezzo. Più esattamente lo statuto originario diceva:

“Oggetto immediato della Lega è arrestare, facendo appello alla ragione e alla coscienza e, se necessario, anche alla legge, la diffamazione del popolo ebraico. Suo scopo ultimo è similmente assicurare giustizia ed equo trattamento a tutti i cittadini, ponendo per sempre fine all'ingiusta e iniqua discriminazione operata contro di essi e allo scherno di una qualche setta o gruppo di cittadini”.

Quando si passa alle modalità d'azione, esistono peraltro posizioni assai critiche, come quella pubblicamente espressa da Noam Chomsky:

“[...] Uno dei gruppi di pressione più brutti e più potenti degli Stati Uniti [...]. Il suo impegno primario consiste nell'adottare ogni tecnica, per quanto disonesta e ignobile, per diffamare, ridurre al silenzio e distruggere chiunque osi criticare lo Stato Santo (Israele, N.d.A.)”.

L’organizzazione dell'ADL americana, articolata su circa 30 uffici periferici, più quelli di Vienna e Gerusalemme, a metà degli anni '90 prevedeva una troika direttiva comprendente Melvin Salbert in veste di presidente nazionale, Abraham H. Foxman direttore nazionale, Peter E Wilner direttore nazionale aggiunto, Maxwell Greenberg, presidente onorario. Fra i vice-presidenti onorari era Edgar Miles Bronfman, titolare della Seagram, multinazionale dell'alcool, e di una sostanziosa fetta del pacchetto azionario del gigante della chimica, la multinazionale Du Pont de Nemours. Membro fondatore del “Rockefeller Council”, Bronfman oltre che alto responsabile del B'nai B'rith, è presidente del Consiglio Mondiale Ebraico e membro del CFR.

Dietro la troika si schieravano 144 dirigenti rigorosamente israeliti, di cui la metà più uno doveva appartenere per statuto al B'nai B'rith. Questa commissione era affiancata da un esecutivo i cui componenti sono eletti o cooptati a vita.

L'ADL si compone di 8 divisioni: amministrazione, diritti civili - a cui appartiene il famoso dipartimento Research and Fact Finding (Ricerca e reperimento dei fatti), che sorveglia gruppi estremisti e potenzialmente ostili, presieduto da Irwin Suall - servizi comunitari, comunicazioni, sviluppo, affari legali e internazionali, leadership e programmi.

La divisione delle comunicazioni è incaricata della diffusione dei testi e della propaganda; la divisione affari internazionali ha autorità sugli uffici succursali in Europa, (l'equivalente britannico dell'ADL è l’Institute for Jewish Affairs di Londra) Medio Oriente e America Latina.

La divisione affari internazionali, guidata da Kenneth Jacobson, è ulteriormente ripartita nelle sottosezioni dell'istruzione, dell'istruzione superiore nei campus, degli affari interreligiosi, affidata al rabbino Leon Klenicki, uomo di collegamento col Vaticano, della radiotelevisione e film e un centro internazionale per studi sull'olocausto.

L'ADL gode dell'appoggio di una delle più antiche e ricche famiglie americane, quella dei Moore, dei quali fa parte il vescovo episcopaliano di New York City Paul Moore, presidente della cattedrale di St. John The Divine, notorio centro New Age, sede attuale del “Tempio della Comprensione”, ma soprattutto del Lucis Trust.

Uno dei più generosi finanziatori dell'ADL è sempre stato il mercante di grano di Minneapolis Dwayne Andreas, che fino dal 1966 al 1999 ha guidato una delle “cinque sorelle” del cartello mondiale del grano, la Archer Daniels Midland, proveniente dalla concorrente Cargill (le altre sono: la Continental Grain controllata dalla famiglia israelita dei Fribourg; la Louis-Dreyfus francese guidata da una famiglia israelita di tradizioni bancarie e con sede a Stanford negli Stati Uniti; la Bunge Corp. argentina, massimo conglomerato noto nel paese sudamericano come “piovra”, con sedi a New York, Ginevra e Curagao, multinazionale fagocitata dalla famiglia ebraica degli Hirsch. È utile citarne, anche se a distanza, una sesta: la André, di proprietà di una famiglia calvinista svizzera di Losanna).

Andreas, assai prossimo ad Edgar Bronfman, è membro del Bilderberg Club e ha esercitato una presenza discreta, ma efficace, a fianco di tutti i presidenti americani dopo Truman. Il grano infatti è un'arma strategica nei riguardi dei paesi poveri, come lo fu, efficacissima, nei decenni del comunismo reale in URSS, disastrosi sul piano della produzione agricola, come ciascuno ricorda.

Pur non essendo né WASP (ovvero anglosassone puro sangue), né ebreo, Andreas non ha fatto mai mancare il suo generoso sostegno all'ADL, soprattutto negli anni '70 quando venne creata l'ADL Foundation.

Quando Andreas mosse i primi passi per entrare in politica il suo maestro fu l'allora presidente dell'ADL Benjamin Epstein, come testimoniò egli stesso in un discorso tenuto nel 1987: “Ben Epstein - che possa egli riposare in pace - del quale fui amico per vent'anni, a lui onore perenne, fu il mio mentore e guida in tema di rapporti diplomatici. Lavorai con lui per settimane su questo tema, di come espandere il commercio verso l'URSS”²⁴.

Per inciso si noti che le famiglie WASP, presenti essenzialmente nella società segreta superiore de L'Ordine, non hanno mai considerato su un piano di uguaglianza quelle dell'alta finanza ebraica, escludendole, di fatto, dai loro cenacoli. Il B'nai B'rith, infatti, è stato formato come massoneria a sé, disgiunta dal Rito Scozzese britannico. I suoi finanziatori in America, vale a dire soprattutto i Rothschild e il Cecil Rhodes Trust (noto anche come British Round Table Group), mantengono forti legami col British Foreign Office e relativi servizi segreti.

Non per questo il B'nai B'rith nella sua storia è rimasto arroccato su se stesso, infiltrando anzi ed esercitando una potente influenza su tutti i rami della massoneria.

La conclusione cui sono pervenuti gli studiosi più seri del fenomeno mondialista, specie di scuola francese, è univoca: il B'nai B'rith è con probabilità che sfiora la certezza, uno degli ordini supremi.

 

B'nai B'rith e Vaticano II

Non si può trattare del B'nai B'rith senza un breve excursus nel campo dove, con credibile certezza, esso ha raccolto i risultati più vistosi, ponendo le premesse definitive per il compimento dell'azione secolare della Controchiesa, dopo un lungo e metodico lavorio di penetrazione e conversione agli ideali terreni ebraici della Chiesa cattolica, approdato nel Concilio Vaticano II²⁵.

Scriveva all'uopo Elia Eberlin: “Israele compie infaticabilmente la sua missione storica di redenzione della libertà dei popoli; (è) il Messia collettivo dei diritti dell'uomo”²⁶.

Parlare di un Messia, e quindi di un dio, collettivo, è proclamare - come si è ripetutamente ricordato - la sola realtà della divinizzazione dell'uomo e di conseguenza dell'unica religione dell'Umanità. Con tutte le conseguenze che questo comporta:

“L'Umanità nella sua totalità è allora il solo Dio personale e il Cristo è la realizzazione o la perfezione di questa persona divina”.

E un cammino “attraverso il caos del mondo verso il Cristo-cosmico”²⁷, proclamava l'eretico Teilhard de Chardin col plauso e sostegno di un cardinale di Santa Romana Chiesa, il gesuita Henri de Lubac.

Non s'intende qui descrivere e commentare gli intrighi che hanno dato vita alle due principali, assolutamente rivoluzionarie e sconvolgenti, Dichiarazioni Dignitatis Humanae e Nostra Aetate del Vaticano II, peraltro sufficientemente presi in considerazione nel libro del padre Wiltgen le Rhin se jette dans le Tibre²⁸. Ci limiteremo quindi solo a qualche aspetto.

Segnaliamo fra l'altro che Nostra Aetate Award è diventato il nome di un prestigioso premio assegnato dall’Institute for Christian-]ewish Understanding americano, per premiare coloro che hanno favorito il dialogo ebreo-cristiano. Finora il premio è stato assegnato al cardinale di Parigi Jean-Marie Lustiger, “primo porporato della Chiesa cattolica a dichiarare apertamente la propria irrinunciabile identità ebraica”²⁹, al Gran Rabbino di Francia René-Samuel Sirat, presidente della Conferenza europea dei Rabbini, al cardinale John O' Connor, al senatore Joseph I. Lieberman (n. 1942), membro del C F R , al cardinale di Baltimora William H. Keeler (decorato anche dell'Americanism Award, ordine d'onore dell'Anti-Defamation League del B'nai B'rith), a Krister Stendahl della chiesa luterana svedese, al rabbino Mordecai Waxman, al cardinale Edward J. Cassidy e al rabbino Irving (Yitz) Greenberg.

Ebbene, prima della discussione e dell'approvazione dei due documenti succitati venne fatto circolare fra i Padri del Concilio uno scritto anonimo³⁰ intitolato l'azione giudaico-massonica nel Concilio che, però, a dire di mons. Graber, “fece poca impressione”. Lo scritto intendeva mettere in guardia i Padri contro un'azione condotta dal B'nai B'rith mirante, attraverso il gesuita cardinale Bea, ad un pronunciamento del Concilio nel senso di scagionare il popolo ebraico da ogni responsabilità sulla morte di Cristo, da imputarsi invece a tutta l'umanità, anche se palesemente in contraddizione con l'insegnamento del Divin Maestro (Mt. 22, 1-14), e col racconto dei testimoni della Sua Passione e della Scrittura.

Un'approvazione in tal senso avrebbe avuto come logica conseguenza di fare apparire i quasi venti secoli di cristianesimo come un'era di persecuzione ingiusta e senza fine da parte dei cattolici nei riguardi degli ebrei: un debito incommensurabile e imperdonabile che avrebbe richiesto da parte cattolica un lungo e proporzionato itinerario di riparazione.

Il 19 novembre 1963 il quotidiano francese Le Monde annunciava: “l'organizzazione ebraica internazionale B'nai B'rith ha manifestato il desiderio di stabilire relazioni più strette con la Chiesa Cattolica. Tale Ordine ha sottoposto ora al Concilio una dichiarazione nella quale si affenna la responsabilità dell'intera umanità per la morte di Cristo.

Se tale dichiarazione verrà accettata dal Concilio - ha dichiarato Label Katz, Presidente del Consiglio Internazionale dei B'nai B'rith - le comunità giudaiche cercheranno i mezzi per collaborare con le autorità della Chiesa”.

Azione intrapresa e portata a termine da parte ebraica soprattutto ad opera di tre personaggi: Jules Marx Isaac, scrittore e storico francese affiliato al B'nai B'rith, principale teorico e promotore della campagna contro l'insegnamento tradizionale della Chiesa”.

Label Katz, allora presidente del B'nai B'rith, e Nahum Goldmann, presidente del Consiglio Ebraico Mondiale. Ad essi se ne affiancarono altri, come il massone polacco Joseph Lichten, agente dell’ADL, operante in stretta collaborazione col cardinale Bea, membro della Commissione internazionale per le Relazioni religiose col Giudaismo, delegato a Roma per il B'nai B'rith e che sarebbe stato presente in veste di delegato del Congresso Mondiale Ebraico alla cerimonia per l'intronizzazione del connazionale Giovanni Paolo II³²; Marc Tanenbaum, unico rabbino presente al Concilio (1926-1992) appartenente all'American Jewish Committee e sponsor di rilievo del Lucis Trust.

Il susseguirsi degli avvenimenti è noto: il 20 novembre 1964, nel corso della terza sessione conciliare, l'assemblea dei vescovi, arcivescovi e cardinali, approva a larghissima maggioranza uno schema concernente il nuovo atteggiamento della Chiesa Cattolica nei riguardi degli ebrei e del giudaismo. Sotto la copertina di un necessario ecumenismo all'insegna della fraternità e delle comuni origini, gli ebrei da “perfidi”, come per molti secoli erano stati definiti nelle preghiere del Venerdì Santo, divenivano i “fratelli maggiori” dei cattolici, riconoscendo in tal modo che la Chiesa per due millenni si era ingannata e doveva ora procedere a fare ammenda.

La decisione, ratificata il 14 ottobre 1965, era per un cattolico di allora sbalorditiva, come incredibile appare a tutt'oggi che i Padri conciliari avessero potuto ignorare l'essenza dell'ebraismo talmudico moderno.

I 1651 Padri conciliari avevano così votato la riforma dell'insegnamento cattolico di sempre, conformemente alle direttive di Jules Isaac (e quindi del B'nai B'rith) che nei suoi libri e in ogni sua lettera, resi pubblici e in libera vendita, non facevano mistero di considerare:

- l'evangelista Matteo uno spudorato mentitore e falsario specie là dove narra la Passione evidenziando le responsabilità giudaiche nella morte di Nostro Signore Gesù Cristo;

- i Padri della Chiesa come bugiardi e aguzzini che avevano diffuso nel mondo l'odio per gli ebrei su base teologica e quindi precursori di Hitler e dei suoi scherani;

- la Chiesa come il più pericoloso focolaio di infezione antisemita la cui secolare dottrina aveva inculcato l'odio per la razza ebraica sfociato logicamente nella Shoà di Auschwitz e dei 6 milioni di morti vittime dei nazionalsocialisti.

Né mostravano, i reverendi Padri, di conoscere il pensiero di insigni autori talmudici, anche recenti, come Elia Benamozegh, quando affermava:

“La religione cristiana è una falsa religione che si presume divina. Non v'è per essa e il mondo che una via di salvezza, tornare a Israele”; o quello di A. Memmi:

“La vostra religione è agli occhi degli ebrei una bestemmia e una sovversione. Il vostro Dio è per noi il Diavolo, vale a dire il condensato del male sulla terra”³³; ovvero quanto proclamava lo scrittore ebreo Vladimir Rabi:

“Tra giudei e cristiani esiste una divergenza insormontabile. Essa riguarda Gesù. Ammesso che sia storicamente esistito, per il giudeo egli non è Dio, né figlio di Dio. Tutt'al più si potrebbe ammettere, come ultima concessione, la tesi di Giuseppe Klausner: né Messia, né profeta, né legislatore, né fondatore di una religione, né Janna (antico dottore della legge, N.d.A.), né rabbi fariseo; per la nazione ebraica, Gesù è un grande moralista e un artista in parabole [...].

Il giorno in cui verrà liberato dai racconti dei miracoli e del misticismo, il libro di morale di Gesù Cristo sarà uno dei più preziosi gioielli della letteratura ebraica di tutti i tempi. Talvolta mi capita di immaginare, nell'ultimo secolo, l'ultimo ebreo vivente, in piedi davanti al suo Creatore come è scritto nel Talmud; il giudeo, legato dal giuramento, resta in piedi fin dal Sinai.

Immagino dunque quest'ultimo israelita che sarà sopravvissuto agli oltraggi della storia e ai richiami del mondo: che dirà dunque per giustificare la sua resistenza all'usura del tempo e alla pressione degli uomini? Lo sento, egli dice: “Non credo alla divinità di Gesù Cristo”.

E logico che questa professione di fede sia di scandalo per il cristiano. Ma la professione di fede del cristiano non è forse di scandalo per noi giudei? Per noi [...] la conversione al cristianesimo implica la più grande bestemmia, ossia la credenza nella divinità di un uomo”³⁴.

E con altrettanta franchezza Rabi riconosceva che il libro Jésus et Israel³⁵ di Jules Isaac, pubblicato per la prima volta nel 1948 e che attaccava direttamente la storicità dei quattro evangelisti, era “l'arma di guerra più indovinata contro un insegnamento cristiano particolarmente nocivo”. Bisogna giocoforza ammettere che qualcosa nel Vaticano II si era svolto in modo molto strano...

Perno di tutta l'operazione tesa a rovesciare le millenarie posizioni della Chiesa sull'ebraismo fu il cardinale Agostino Bea (1881-1968), alfiere presso i Padri conciliari delle idee che Jules Isaac aveva esposto nel suo citato libro Jésus et Israel, peraltro ampiamente confutato fin dal 1949 dal domenicano padre Pierre Benoit nella Revue Biblique (n. 56, 1949, pp. 610-613).

Bea, già dal 1961, e col placet di Giovanni XXIII, aveva fondato e presiedeva il novello “Segretariato per l'Unione dei Cristiani”, organismo che, oltre ad un riavvicinamento con gli ebrei, perorava il decentramento del potere nella Chiesa mediante forme di collegialità democratica. Cosa - si è visto - perfettamente realizzata.

Come non poterono i Padri conciliari non ravvisare in questo attacco frontale all'Autorità di Pietro la stessa strategia impiegata dalla massoneria per abbattere le monarchie cattoliche in Europa? Anche allora si iniziò decentrando il potere del re verso principi, duchi, baroni e conti, affiancando successivamente il monarca con un parlamento che doveva ufficialmente “aiutarlo” nella direzione degli affari dello Stato, ma in realtà contribuiva non poco a spogliarlo dei suoi poteri. L'azione massonica di corruzione capillarmente svolta fra il popolo e sfociata in rivoluzioni, seguite da costituzioni e referendum, fece il resto, fino al crollo delle monarchie, sostituite da forme democratiche facilmente controllabili da persone di fiducia della massoneria e quindi del giudaismo.

L'articolo di Look

Il 25 gennaio 1966 su Look, popolare rivista illustrata americana, che al tempo tirava sette milioni e mezzo di copie³⁶, apparve un editoriale consacrato all'atteggiamento degli ebrei di fronte al Concilio intitolato “Come gli Ebrei hanno cambiato il pensiero cattolico”.

Vi si trovava un esteso e dettagliato rapporto sulle trattative segrete condotte da Bea a New York coi dirigenti del B'nai B'rith e del Comitato Ebraico Americano, il tutto corredato da foto di Bea a colloquio con rabbini e dirigenti del B'nai B'rith e firmato dal capo-redattore della rivista, J. Roddy. Ecco u n passaggio significativo di quell'editoriale:

“L’affermazione (fatta a Roma) che gli Ebrei s'erano infiltrati nella Chiesa inquietava gli antisemiti. Poiché, effettivamente, fra i prelati di origine ebraica che lavoravano a Roma alla dichiarazione sugli Ebrei, c'erano Mons. Baum e Mons. Òsterreicher, che facevano parte dello stato maggiore di Bea, e Bea stesso, secondo il quotidiano Al Gomhuria del Cairo, era un ebreo chiamato Béhar.

Né Baum, né Òsterreicher erano con Bea nel tardo pomeriggio del 31 marzo 1965, allorché una limousine venne a cercare il cardinale all'Hotel Plaza di New York per condurlo sei blocchi più distante, agli uffici del Comitato Ebraico americano. Là un moderno Sanhedrin attendeva il capo del Segretariato per l'Unità dei Cristiani. La riunione fu tenuta segreta alla stampa. Bea non voleva che né la Santa Sede, né la Lega araba sapessero che si trovava colà per ascoltare le domande sulle quali gli Ebrei volevano una risposta (Bea non agiva certo a titolo personale, come Look voleva fra credere, ma in virtù di un alto mandato, N.d.A.).

Look dà quindi un saggio dei temi di discussione nel corso di quell'incontro, dove il cardinale si era dimostrato un partigiano convinto delle tesi di Jules Isaac, poi passa ad illustrare gli sforzi frenetici condotti a Roma dai responsabili delle grandi organizzazioni ebraiche (B'nai B'rith, Consiglio Mondiale Ebraico e Comitato Ebraico Americano) per fare trionfare il loro punto di vista”³⁷

Ma chi era Agostino Bea? E chi era Giovanni XXIII? Molti hanno voluto attribuire a Bea origini ebraiche, ma non esistono certezze in tal senso. Gesuita tedesco, già confessore di Pio XII e amico di Giovanni XXIII, Bea era professore di Sacra Scrittura e rettore dal 1930 al 1940 del Pontificio Istituto Biblico. I suoi stretti contatti con l'alta massoneria ebraica sono noti e documentati: come l'incontro col presidente del B'nai B'rith Label Katz avvenuto il 16 febbraio 1963 a Roma (cfr. Civiltà Cattolica, 18 luglio 1964) nel corso del quale Bea ricevette un memoriale contenente le tesi del Decreto sugli ebrei presentate poi ufficialmente dal Segretariato per l'Unione dei Cristiani al consesso plenario del Concilio.

Ma Bea era in contatto anche con Willen Visser't Hooft, membro del Bilderberg e fondatore, grazie a finanziamenti della Fondazione Rockefeller³⁸, dell'ultraprogressista Consiglio

mondiale delle Chiese (WCC). Inoltre, stando alle informazioni della riservata rivista massonica francese Renaissance traditionnelle al n. 29 del gennaio 1977, Bea era in rapporto anche col Gran Maestro delle Logge Unite di Germania Friedrich A. Pinkerneil³⁹.

Un altro capitolo di questi incontri venne minuziosamente narrato dalla diffusissima rivista illustrata americana Look nei suoi numeri del 25 gennaio e 1° maggio 1966, articoli mai smentiti e che confermano il ruolo essenziale di Bea nel processo di riavvicinamento fra potentati ebraici e Chiesa Cattolica.

Altro fatto singolare, diligentemente annotato dal Moncomble: alla morte del cardinale Bea, avvenuta nel novembre 1968, la Neue Zurcher Zeitung, quotidiano di Zurigo, pubblicava il 21 novembre 1968 una partecipazione funebre a spese della “Internationale Stiftung HUMANUM” (Fondazione Internazionale HUMANUM), una fondazione patrocinata da tre massoni: Herbert Rohrer, Valerio Crivelli e il Bilderberg Max Kohnstamm (n. 1914).

Inserzione a pagamento, listata a lutto, apparsa all'indomani della morte di Giovanni XXIII sul quotidian(4 giugno 1963). Vi si legge: “La GRAN LOGGIA OCo messicano EL INFORMADOR di Guadalajara CIDENTALE MESSICANA dei Massoni liberi e accettati, in occasione della morte del PAPA GIOVANNI XXIII rende pubblico il suo cordoglio per la scomparsa di questo grande uomo, che venne a rivoluzionare le idee, i pensieri e i modi di applicazione della liturgia cattolica romana. LE ENCICLICHE “MATER ET MAGISTRA” e “PACEM IN TERRIS” hanno rivoluzionato i concetti in favore dei DIRITTI DELL'UOMO E DELLA SUA LIBERTÀ. L'umanità ha perduto un grande uomo e noi Massoni riconosciamo in LUI i suoi elevati principi, il suo umanitarismo e la sua condizione di GRAN LIBERALE. Guadalajara, Jalisco, Messico, 3 giugno 1963. GRAN LOGGIA OCCIDENTALE MESSICANA".

Dr. José Guadalupe Zuno Hdez

Il massone d'alto grado olandese Kohnstamm - come non finisce di sorprendere il caso! - fu una delle venti personalità che David Rockefeller riunì il 23 giugno 1972 a Tarrington (New York), per creare la Commissione Trilaterale per la gestione del mondo secondo i canoni tecnocratici. Dal 1954 al 1974 il nostro personaggio si ritrova in veste di vicepresidente di quel “Comitato d'azione per gli Stati Uniti d'Europa” presieduto da Jean Monnet.

Kohnstamm è membro del Club di Roma, dell'Istituto Internazionale di Studi Strategici di Londra, figura di spicco dei circoli Bilderberg, ex segretario privato del principe Bernardo d'Olanda e animatore, fin dal 1977, degli incontri annuali di una sorta di parlamento bilaterale Europa - Giappone (simile nei fini istituzionali al Bilderberg), denominato Hakone⁴⁰.

Il B'nai B'rith assicura oggi una presenza forte e reale all'interno della Chiesa: basti pensare che nel 1991 il processo di beatificazione di Isabella di Castiglia, detta “la Cattolica”, che, assieme al consorte re Ferdinando d'Aragona, completò la Reconquista della Spagna, cacciando i Mori da Granada nel 1492, ma anche un numero assai elevato di ebrei dalla Spagna negli anni successivi, venne interrotto. L'annuncio della capitolazione di Roma fu dato il 28 marzo di quell'anno dal Cardinale Felici. Facciamo notare inoltre che la Spagna, di sua iniziativa, ha deciso di versare 1,5 milioni di dollari ai Fondi in favore dei sopravvissuti all'Olocausto, a titolo di indennizzo per... l'espulsione degli ebrei sefarditi dalla Spagna ad opera di Isabella la Cattolica!⁴¹

Nel corso della Festa del libro del B'nai B'rith in Francia, Guy Konopnicki, socialista e militante dei Verdi, denunciando un libro di fonte cattolica dal titolo L'imposture antiraciste, dichiarava: “Ho Fersan (l'autore del libro, N.d.A.) nel mio collimatore, fra di noi c'è una lotta metafìsica, quella della Sinagoga contro la Chiesa”⁴².

"Non dimentichiamo che c'è stato il Concilio Vaticano II, che gli ordini sono stati scalzati e la continuità della Tradizione non esiste più".

(Elémire Zolla, Radio 2, trasmissione del 18 dicembre 1992 condotta da Cavallini-Ceccarini)