Per tutti i ciarlatani divulgatori di false notizie... Ecco i comunicati ufficiali dei diretti interessati: "Si tratta quindi di una tappa e non di una conclusione".

Nel 1966, e cioè un anno dopo il Concilio, Mons.Lefebvre, alle domande poste del Prefetto del Sant’Uffizio, il Cardinale Ottaviani, sulla situazione della Chiesa, rispondeva nel modo seguente:

« […] Oso dire che il male attuale mi sembra molto più grave della negazione o della messa in dubbio di una verità della nostra fede. Esso, ai giorni nostri, si manifesta con una estrema confusione delle idee, con la disgregazione delle istituzioni della Chiesa: istituzioni religiose, seminari, scuole cattoliche, insomma di tutto quello che è stato il sostegno permanente della Chiesa. Ma esso non è altro che la logica continuazione delle eresie e degli errori che minano la Chiesa a partire dagli ultimi secoli, specialmente a partire dal liberalismo del secolo scorso, che si è sforzato in tutti i modi di conciliare la Chiesa con le idee partorite dalla Rivoluzione. 

« Nella misura in cui la Chiesa si è opposta a queste idee, che sono contrarie alla sana filosofia e alla teologia, essa ha progredito; mentre invece ogni compromesso con queste idee sovversive ha provocato un allineamento della Chiesa sulla scia del diritto comune nonché il rischio di renderla schiava delle società civili.

« D’altronde, ogni volta che dei gruppi di cattolici si sono lasciati attrarre da questi miti, i Papi, coraggiosamente, li hanno richiamati all’ordine, li hanno illuminati e se necessario condannati. Il liberalismo cattolico fu condannato da Pio IX, il modernismo da Leone XIII, il sillonismo da san Pio X, il comunismo da Pio XI, il neomodernismo da Pio XII. Grazie a questa mirabile vigilanza la Chiesa si è consolidata e sviluppata. Le conversioni dei pagani, dei protestanti, sono molto numerose; l’eresia è in rotta completa, gli Stati accettano una legislazione più cattolica.

« Tuttavia, dei gruppi di religiosi imbevuti di queste false idee, sono riusciti a diffonderle nell’Azione Cattolica, nei seminari, grazie ad una certa indulgenza dei vescovi e alla tolleranza di certi dicasteri romani. Ed è tra questi preti che furono scelti i vescovi.
È in questo contesto che si colloca il Concilio che, con le Commissioni preparatorie, si apprestava a proclamare la verità a fronte di questi errori, allo scopo di farli sparire per lungo tempo dall’ambito della Chiesa. Sarebbe stata la fine del protestantesimo e l’inizio di una nuova era feconda per la Chiesa.

« Ebbene, questa preparazione è stata odiosamente rigettata per far posto alla più grave tragedia che la Chiesa abbia mai subita. Abbiamo assistito al matrimonio tra la Chiesa e le idee liberali.
E significherebbe negare l’evidenza, chiudere gli occhi, se si omettesse di affermare coraggiosamente che, a coloro che professavano gli errori e le tendenze prima elencate e condannate dai Papi, il Concilio ha permesso di credere legittimamente che le loro dottrine fossero ormai approvate

[…]

« Si può e si deve sfortunatamente affermare che, in maniera quasi generale, allorché il Concilio ha innovato, ha fatto vacillare la certezza delle verità insegnate dal Magistero autentico della Chiesa in quanto facenti parte definitivamente del tesoro della Tradizione.

« La trasmissione della giurisdizione dei vescovi, le due fonti della Rivelazione, l’ispirazione scritturale, la necessità della grazia per la giustificazione, la necessità del battesimo cattolico, la vita di grazia presso eretici, scismatici e pagani, i fini del matrimonio, la libertà religiosa, i fini ultimi, ecc.: su questi punti fondamentali la dottrina tradizionale era chiara e unanimemente insegnata nelle università cattoliche. Adesso, numerosi testi del Concilio su queste verità permettono ormai di dubitarne.

« Subito ne sono state tratte le conseguenze, e sono state applicate alla vita della Chiesa:

- I dubbi sulla necessità della Chiesa e dei Sacramenti, comportano la sparizione delle vocazioni sacerdotali. - I dubbi sulla necessità e la natura della “conversione” di tutte le anime, comportano la sparizione delle vocazioni religiose, la rovina della spiritualità tradizionale nei noviziati, l’inutilità delle missioni.
- I dubbi sulla legittimità dell’autorità e sull’esigenza dell’ubbidienza, provocati dall’esaltazione della dignità umana, dell’autonomia della coscienza, della libertà, fanno vacillare tutte le società, a cominciare dalla Chiesa alle società religiose, alle diocesi, alla società civile, alla famiglia. 
L’orgoglio ha per normale conseguenza le concupiscenze degli occhi e della carne. E vedere a che punto di decadenza morale sia giunta la maggior parte delle pubblicazioni cattoliche, è forse una delle più spaventose constatazioni della nostra epoca. Senza alcun ritegno, vi si parla della sessualità, della limitazione delle nascite con tutti i mezzi, della legittimità del divorzio, dell’educazione in ambienti misti, del flirt, dei balli come mezzi necessari per l’educazione cristiana, del celibato dei preti, ecc.
- I dubbi sulla necessità della grazia per essere salvati, provocano la disistima del battesimo, rimandato ormai a più tardi, l’abbandono del sacramento della penitenza. Peraltro, qui si tratta soprattutto dell’attitudine dei preti e non dei fedeli. Lo stesso dicasi per la Presenza Reale, sono i preti che agiscono come se non vi credessero più: nascondendo il Santissimo Sacramento, sopprimendo tutti i segni di rispetto verso di Esso e tutte le cerimonie in Suo onore.
- I dubbi sulla necessità delle Chiesa come unica fonte di salvezza, sulla Chiesa cattolica come la sola vera religione, che derivano dalle dichiarazioni sull’ecumenismo e sulla libertà religiosa, distruggono l’autorità del Magistero della Chiesa. Infatti, Roma non è più la “Magistra Veritas” unica e necessaria.

« Messi con le spalle al muro dai fatti, occorre dunque concludere che il Concilio ha favorito in maniera inconcepibile la diffusione degli errori liberali. 
La fede, la morale, la disciplina ecclesiastica tremano fin nelle fondamenta, secondo la predizione di tutti i Papi.
La distruzione della Chiesa avanza a passi rapidi. 
Il Sovrano Pontefice è ridotto all’impotenza dall’autorità esagerata concessa alle conferenze episcopali. 
Quanti esempi dolorosi in un solo anno!  E tuttavia solo il Successore di Pietro può salvare la Chiesa. »

Ed ecco le soluzioni raccomandate da Mons. Lefebvre:

« Che il Santo Padre si circondi di vigorosi difensori della fede, che li designi nei dicasteri più importanti. 
Che si degni di proclamare la verità e condannare l’errore con dei documenti importanti, senza timore delle contraddizioni, senza timore degli scismi, senza timore di rimettere in discussione le disposizioni pastorali del Concilio. Si degni il Santo Padre: di incoraggiare i vescovi a raddrizzare la fede e i costumi, ciascuno nelle loro rispettive diocesi, come conviene ad ogni buon pastore; di sostenere i vescovi coraggiosi, incitarli a riformare i loro seminari e a restaurarvi gli studi secondo San Tommaso; di incoraggiare i superiori generali a mantenere nei noviziati e nelle comunità i principi fondamentali di ogni ascesi cristiana, soprattutto l’obbedienza; di incoraggiare lo sviluppo delle scuole cattoliche, la stampa della sana dottrina, le associazioni delle famiglie cristiane; e infine di reprimere i fautori degli errori e ridurli al silenzio. 
Le allocuzioni del mercoledì non possono sostituire le encicliche, le lettere pastorali, le lettere ai vescovi.
Senza dubbio io sono molto temerario nell’esprimermi in questo modo! 
Ma è con amore ardente che compongo queste righe, amore per la gloria di Dio, amore per Gesù, amore per Maria, per la sua Chiesa, per il Successore di Pietro, Vescovo di Roma, Vicario di Gesù Cristo.
[…] »

Prima di leggere i comunicati ufficiali è interessante leggere il tentativo da parte dell'ECCLESIA DEI all'istituto Buon Pastore di completo traviamento nel solco del modernista conciliabolo Vaticano II, questo è un chiaro comportamento malizioso e pertinace di chi vuole far sparire la tradizione, quella vera, dalla Chiesa Cattolica:

 ...In questi ultimi giorni è apparso su internet il resoconto della visita canonica della commissione Ecclesia Dei all’Istituto del Buon Pastore. Questa comunità composta inizialmente da ex membri della Fraternità Sacerdotale San Pio X, fu riconosciuta da Roma con il privilegio di celebrare esclusivamente la Messa tradizionale e di poter apportare “una critica seria e costruttiva” al Concilio Vaticano II.

Le note che fanno seguito alla visita canonica mostrano chiaramente come la volontà della commissione Ecclesia Dei sia di ricondurre il Buon Pastore all’accettazione, almeno in via di principio, della liturgia moderna, nello spirito del Motu proprio Summorum Pontificum. Allo stesso modo si spinge a riconoscere la validità dell’insegnamento del Catechismo della Chiesa cattolica che sintetizza, con dottrina tradizionale, le novità del Concilio Vaticano II, in opposizione al magistero perenne della Chiesa. Nessuna volontà quindi di un ritorno alla tradizione ma pressioni progressive per amalgamare i “dissidenti” e ricondurli nel girone della “chiesa conciliare” e delle sue dottrine che devono essere insegnate nel seminario dell’istituto.

Il problema di coscienza che si pone per ogni cattolico, maggiormente per un sacerdote e per una comunità religiosa, è rinunciare ad opporsi al nuovo rito, e questo non per un attaccamento nostalgico alla liturgia tradizionale, ma perché, come lo ricordavano i Cardinali Bacci ed Ottaviani, “si allontana in maniera impressionante dalla teologia cattolica della Messa come è stata definita dal Concilio di Trento.”[1] Inaccettabili dal punta di vista della fede sono anche le nuove dottrine come quella sul valore salvifico di tutte le religioni; sull’ecumenismo e la non perfetta identità fra la Chiesa di Cristo e la Chiesa Cattolica; sulla libertà religiosa; sulla collegialità episcopale etc.

Una pubblica e coraggiosa opposizione a questi errori, senza ambiguità e malgrado qualunque persecuzione, oltre ad essere un dovere, è anche indispensabile per il bene della Chiesa poiché è così che si potrà contribuire a farla uscirà dalla terribile crisi che subisce oggi.

don Pierpaolo Maria Petrucci

---

[1] Lettera di accompagnamento al Breve esame critico del Novus Ordo Missae

 

La stampa annuncia che Mons. Bernard Fellay ha indirizzato una “risposta positiva” alla Congregazione per la Dottrina della Fede e che, di conseguenza, la questione dottrinale è ormai risolta fra la Santa Sede e la Fraternità San Pio X.

La realtà è diversa.

In una lettera del 17 aprile 2012, il Superiore generale della Fraternità San Pio X ha risposo alla domanda di chiarimenti che gli aveva posto, il 16 marzo, il Cardinal William Levada, riguardo al Preambolo dottrinale consegnato il 14 settembre 2011. Come indica il comunicato stampa della Pontificia Commissione Ecclesia Dei di oggi, il testo di questa risposta “sarà esaminato dal Dicastero (Congregazione per la Dottrina della Fede) e in seguito sottoposto al giudizio del Santo Padre”.

Si tratta quindi di una tappa e non di una conclusione.

Menzingen, 18 aprile 2012

-----------------------------------------------

Precedentemente al Comunicato della Fraternità è stato comunicato ufficialmente:

COMUNICATO DELLA PONTIFICIA COMMISSIONE ECCLESIA DEI - 18.04.2012

In data 17 aprile 2012 è pervenuto, come richiesto nell’incontro del 16 marzo 2012, svoltosi presso la sede della Congregazione per la Dottrina della Fede, il testo della risposta di S.E. Mons. Bernard Fellay, Superiore Generale della Fraternità Sacerdotale San Pio X. Il suddetto testo sarà esaminato dal Dicastero e successivamente sottoposto al giudizio del Santo Padre.

***

Le texte de la réponse de Son Excellence Monseigneur Bernard Fellay, Supérieur général de la Fraternité sacerdotale saint Pie X, requise au cours de la rencontre du 16 mars 2012 au siège de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, est parvenu le 17 avril 2012. Ce texte sera examiné par le Dicastère et soumis ensuite au jugement du Saint-Père.

fonte: vatican.va

 --------------------------------------------

 DICHIARAZIONE DI PADRE FEDERICO LOMBARDI a Radio Vaticana...

 

"La novità di oggi, è che ieri la risposta di Mons. Fellay che era stata richiesta dal Card. Levada durante l'ultimo incontro è giunta alla Commissione Ecclesia Dei e alla Congregazione per la Dottrina per la Fede.
Dunque, questa risposta è una risposta che, secondo le testimonianze di chi ha potuto leggerla, è una risposta molto differente rispetto alla precedente, e questo è incoraggiante: si sono fatti dei passi avanti.
Ma naturalmente nella risposta c'è anche la proposta di alcune precisazioni o integrazioni al testo del preambolo dottrinale che era stato proposto dalla Congregazione per un accordo dottrinale, e questa risposta sarà discussa, sarà esaminata dalla Congregazione per la Dottrina della Fede durante una delle riunioni delle prossime settimane, e dopo sarà anche esaminata, naturalmente, dal Papa.
Si può dire che si sono fatti dei passi avanti, vale a dire che la risposta, questa nuova risposta è piuttosto incoraggiante ma ci sono ancora degli degli approfondimenti da fare e da vedere e delle decisioni da prendere durante le prossime settimane.
Io penso che non si dovrà aspettare molto poichè c'è il desiderio di arrivare a delle conclusioni durante questi colloqui e in questi contatti."
p. Federico Lombardi, in onda su Radio Vaticana, il 18.04.2012