"Ora, c'è stata certamente una rottura a partire dal Vaticano II È lo spirito nuovo, una riforma, una nuova Chiesa, una Chiesa liberale, una Chiesa riformata, simile alla Chiesa riformata di Lutero, in definitiva, che si è introdotta nella Chiesa cattolica".

Nell'articolo del modernista Tornielli si fà riferimento ai tre punti che la Fraternità dovrebbe accettare per entrare in comunione con la Gerarchia modernista che ha preso possesso della Chiesa di Nostro signore Gresù dall'ultimo concilio fino ad oggi: " Nel settembre 2011, al termine di un percorso di colloqui dottrinali – voluti dalla Fraternità San Pio X – la Santa Sede aveva presentato un breve documento chiedendo ai lefebvriani di sottoscriverlo. Il testo, suscettibile di piccole modifiche, conteneva sostanzialmente tre punti, e la richiesta di sottoscrivere la «professione di fede» richiesta a chiunque assuma un ufficio ecclesiastico. E dunque ad assicurare un «religioso ossequio della volontà e dell’intelletto» agli insegnamenti che il Papa e il collegio dei vescovi «propongono quando esercitano il loro magistero autentico», anche se non sono proclamati in modo dogmatico, come nel caso della maggior parte dei documenti del magistero". 

Vediamo ora cosa ne pensava Monsignor Lefebvre su questa cosidetta "adesione della volontà e dell'intelletto al (nuovo magistero della Chiesa conciliare) dei delinquenti della fede degli ultimi 50 anni". Che siano dei delinquenti della fede e sotto gli occhi di tutti, quindi si tratta solo di vedere se la Fraternità rimarrà nel campo di battaglia, secondo l'insegnamento del loro fondatore, o deciderà di allearsi con i nemici di Gesù Cristo e questo lo diciamo per il fatto che questo nuovo Pontificato segue in maniera radicale tutti gli insegnamenti eterodossi conciliari, che certo non sono solo il 5%  ma il 95% di tutto il Conciliabolo Vaticano II, d'altronde, per quanto riguarda una riconciliazione con la Gerarchia Modernista, Monsignor Lefebvre è stato molto chiaro: "L'ho riassunto al cardinale Ratzinger in qualche parole, perche diciamo che e difficile di riassumere tutta questa situazione; ma gli ho detto: "Eminenza, veda, anche se Voi ci accordaste un vescovo, anche se Voi ci accordaste una certa autonomia rispetto ai vescovi, anche se Voi ci accordaste tutta la liturgia del 1962, se ci accordaste di continuare i seminari della Fraternità, come lo stiamo facendo ora, noi non possiamo collaborare, e impossibile, impossibile, perche lavoriamo in due direzioni diametralmente opposte: Voi lavorate alla decristianizzazione della società, della persona umana e della Chiesa e noi invece lavoriamo alla cristianizzazione". (Fideliter n°66 Setembre Ottobre 1988)

Lo spirito del Vaticano II è uno spirito distruttore della Chiesa e il nuovo magistero conciliare è in rottura con la Tradizione, come spiega Mons. Lefebvre in una conferenza spirituale tenuta ai seminaristi di Écóne il 29 settembre 1975.

 

 Non è possibile per noi sottometterci a questo spirito distruttore della Chiesa. Lo si vede, i fatti ce lo dimostrano tutti i giorni. Que­sto spirito nato, dal Concilio e dalle riforme del Concilio e dagli orientamenti post-conciliari, sta distruggendo la Chiesa in tutti i campi. Allora noi, noi vogliamo rimanere saldamente attaccati alla Tradizione, al magistero di sempre, al successore di Pietro come successore di Pietro, e al maestro di verità che è il successore di Pietro, al Vicario di Nostro Signore Gesù Cristo. Se questo Vicario, per un disegno incredibile della Provvidenza, un permesso conces­so dalla Provvidenza, se questo Vicario ci porta - volontariamente o involontariamente, io non lo so, non posso giudicare la coscienza del Santo Padre - ma se ci porta al protestantesimo, al neo-moder­nismo e alla distruzione della Chiesa, noi siamo costretti a dire: no, no. In questo non è più il successore di Pietro a parlarci, non è più la Tradizione che ci viene data, non è più il magistero della Chie­sa di sempre. Allora no, noi non possiamo.. .Proprio perché siamo attaccati alla Tradizione, perché siamo attaccati al magistero della Chiesa di sempre, noi non possiamo sottometterci a un magistero che distrugge questo magistero, che distrugge questa Tradizione, che distrugge i sacramenti, il sacrificio della Messa, che distrugge il catechismo che esprimeva la nostra fede, che distrugge le congregazioni religiose che esprimevano ciò che c'era di più bello e di più santo nella Chiesa: la devozione delle anime a Dio e infine al sacrificio della Messa, all'oblazione della Messa. Questo è impossibile, non si può al tempo stesso essere attaccati a tutte queste cose che sono il tesoro della Chiesa e contemporaneamente dilapidarle.
Che volete, io voglio attenermi, voglio mantenermi nella verità; io spero  lo chiedo ogni giorno al Buon Dio di non trascinarvi in una strada sbagliata. Molto sinceramente, io non lo credo, perché non si può sbagliare strada quando si continua ciò che la Chiesa ha fatto per venti secoli: noi non facciamo nient'altro, e, come vi ho detto molto spesso, voi non seguite me, non è me che seguite, è la Chiesa, è la Tradizione, è la Tradizione della Chiesa, è la fede della Chiesa, è il magistero della Chiesa. Voi avete la biblioteca a vostra disposizione, potete cercare in tutti i libri, cercare in tutta la patrologia, tutti i dizionari di teologia, tutta la storia dei concili. Avete tutto a vostra disposizione, andate a vedere se quello che vi si insegna qui è contrario a quello che la Chiesa ha insegnato per venti secoli. Voi li avete, potete prendere i libri e venirci a dire: "Ma quello che dite è falso, ecco quello che ha insegnato la Chiesa per venti secoli, voi dite il contrario". Se è vero, ebbene allora non abbiamo più che da chiudere il seminario. È proprio perché siamo talmente convinti che sia questa la via e la verità; la Chiesa non ha potuto sbagliarsi per venti secoli, non è possibile, oppure, o tutti questi santi nati dalla Chiesa, tutto ciò è un'illusione, non è possibile.

Ora, c'è stata certamente una rottura a partire dal Vaticano II È lo spirito nuovo, una riforma, una nuova Chiesa, una Chiesa liberale, una Chiesa riformata, simile alla Chiesa riformata di Lutero, in definitiva, che si è introdotta nella Chiesa cattolica. Non è più la Chiesa cattolica. Si dirà: "Ma non è possibile... Il Santo Padre non può...". È un mistero, perciò si può dire che il Santo Padre non è infallibile in tutto quel che dice, in tutto quel che fa. Non è santo in tutto quel che fa e in tutto quel che dice. Tutta la storia della Chiesa lo dimostra. Allora, noi abbiamo avuto dei Papi straordinari per circa un secolo, e sicuramente oggi siamo un po' sviati. Ma esistono i fatti, che ci volete fare? Noi non possiamo negarli.