HAERETICUS MAGNUS... DELLA FALSA CHIESA PARTORITA NEL "CONCILIABOLO VATICANO II"...

L’Anno della fede… luterana: per Muller cattolici e luterani costituiscono la “Chiesa visibile”

Segnalazione di Raimondo Gatto

Articolo tratto da “Tradition in Action” Resaltados propios. (Tomado de AMOR DE LA VERDAD)

Müller, protestanti e giustificazione
Mons. Gerhard Müller, capo della Congregazione per la Dottrina della Fede, considera i Protestanti come parte della Chiesa. L’11 ottobre 2011, in un discorso in onore del vescovo protestante Johannes Friedrich in Baviera, il vescovo Müller ha detto queste parole:
 “Il Battesimo è il segno fondamentale che ci unisce sacramentalmente in Cristo, e che ci rende l’unica Chiesa davanti al mondo.
Pertanto, noi cristiani, cattolici e protestanti, siamo uniti anche in quello che noi chiamiamo la Chiesa visibile. A rigor di termini, non ci sono diverse chiese, ma siamo uno accanto all’altro -. Piuttosto, sono le divisioni e separazioni a rompere l’unità nell’ unica casa di Dio. Ma se i protestanti sono già nella Chiesa cattolica, non necessita che si convertano”.

Così, secondo Müller, il protestantesimo è sufficiente per salvare i suoi seguaci e portarle al Cielo. Indirettamente, quindi, l’insegnamento sulla giustificazione entra in scena ancora una volta. Questo è ciò che dà un nuovo impulso a questo articolo del Dr. Robert Banaugh.
Fa parte di un più ampio studio dal titolo “La distruzione della fede Tradizionale”, che potete leggere qui. I titoli e sottotitoli sono nostri. Sembra che non sia un dogma il fatto che solo la fede cattolica e le buone opere sono nessari alla salvezza, perché ora “si è giustificati solo per fede “.

Muller sui Protestanti: “Siamo un’unica Chiesa”

Il 31 ottobre 1999, i rappresentanti della Chiesa cattolica (ufficiale, n.d.r.) e la Federazione Luterana Mondiale hanno firmato la dichiarazione congiunta sulla Dottrina della Giustificazione.

Quando è stato chiesto se i cattolici possono dire che gli individui sono giustificati per sola fede, Jeffrey Cruz, portavoce della Conferenza Episcopale nazionale, ha detto:

  “Sì, in effetti, il testo della dichiarazione lo dice abbastanza chiararamente.”

Nancy Frazier O’Brien, dell’ufficio di Notizie Cattoliche, ha fatto un dichiarazione simile dicendo: (1)

“La firma ha segnato la fine di un lungo, a volte difficile, percorso per cui si è giunti all’accordo Luterano-cattolico superando le reciproche condanne e si afferma che la giustificazione e la salvezza vengono dalla sola fede. ”

Dichiarazioni come questa da parte di rappresentanti della Chiesa Conciliare – rafforzata dal fatto che l’accordo è stato introdotto con grande enfasi, e che Roma non ha reso pubblica una smentita formale – comporta agli occhi dei fedeli della chiesa conciliare che essa insegna che l’uomo è giustificato per la sola fede.

La Chiesa cattolica insegna che i luterani, poiché sostengono che una persona viene salvata per sola fede, furono condannati al Concilio di Trento nel 16 ° secolo.

Questo è stato un concilio dogmatico (come tutti i concili della Chiesa cattolica, n.d.r.), le cui deliberazioni sono state approvate dal Papa Paolo III.

Il fatto che la dottrina cattolica sulla giustificazione dovrebbe essere accettata per la salvezza è stato chiaramente stabilito nel corso della sessione 6, cap. 16 del Concilio:

“Dopo questa dottrina cattolica della giustificazione – secondo cui, se non fedelmente e fermamente accettate, nessuno può essere giustificato – è parso bene al Sacro Sinodo aggiungere questi canoni, in modo che tutti possano conoscere, non solo in modo da mantenerli a lungo, ma anche per sapere ciò che va evitato. ”
Parte di questa dottrina, data nella stessa sessione del Concilio afferma:
 “Se qualcuno dice che per la sola fede il peccatore è giustificato, in modo che sia tenuto a collaborare per il raggiungimento della grazia di giustificazione, e non è necessario prepararsi a conseguire la salvezza con l’azione della propria volontà: sia anatema “.
La dottrina che le opere sono necessarie per la giustificazione è stata anche rafforzata nel Concilio di Trento, laddove ha detto:
  “Così è chiaro che l’uomo non è giustificato soltanto per la fede “(Giacomo 2:24). (Sessione 6, cap. 10)