Abominio della desolazione :"Roma diventerà la sede dell’Anticristo"... l’ha detto la Madonna a La Salette. Che i cattolici si sveglino e reagiscano contro questa impostura. Domine, miserere nobis!..

 

La difficoltà maggiore è data dalla questione se il Cattolicesimo e l’Ebraismo possano essere considerate due vie parallele di salvezza o meno; se per un cattolico gli Ebrei si debbano convertire o arrivare al Cattolicesimo, oppure possano o debbano rimanere nella loro religione.

La scelta della seconda soluzione comporterebbe la fine della missio ad Hebreos, difatti affermare il contrario non è assolutamente cattolico e va contro il comando stesso del Signore di convertire tutte le genti al Cristianesimo.

In questi termini, in riferimento al problema teologico, si esprimeva già - non so con quali auspici di soluzione - il Cardinale Etchegaray, presidente emerito del Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace (e recentemente tornato agli onori della cronaca per la frattura al femore durante l’aggressione al Papa la sera del 24 dicembre 2009):

"Fino a quando la teologia non avrà risposto in modo chiaro e sereno al problema del riconoscimento da parte della Chiesa della vocazione permanente del popolo ebraico, il dialogo ebraico-cristiano rimarrà superficiale ed amichevole, pieno di restrizioni mentali” .

Il Rabbino Riccardo Di Segni poneva, qualche anno fa, la stessa questione in questo modo:

“Il dato che segnalo, è che a 39 anni dalla Nostra aetate (…) non mi è parso di vedere - e sarei lieto se qualcuno mi potesse contraddire - un solo articolo di un cattolico dove si dicesse che i tempi sono cambiati e che un rabbino che si converte al cristianesimo non è più un obbiettivo e un ideale per la Chiesa Cattolica”.

E ancora, recentemente, Il Card. Kasper ribadiva il medesimo concetto

“Con questo si affronta la questione teologica più fondamentale dell'attuale dialogo ebraico-cristiano: c'è una sola alleanza o ci sono due alleanze parallele per ebrei e cristiani?”

 

Cei Bagnasco ai rabbini

«La Conferenza episcopale italiana ribadisce che non è intenzione della Chiesa Cattolica operare attivamente per la conversione degli ebrei».

Cosi' si esprime Benedetto XVI:

Devo dire che sin dal primo giorno dei miei studi teologici mi è stata in qualche modo chiara la profonda unità fra Antica e Nuova Alleanza, tra le due parti della nostra Sacra Scrittura. Avevo compreso che avremmo potuto leggere il Nuovo Testamento soltanto insieme con ciò che lo ha preceduto, altrimenti non lo avremmo capito. Poi naturalmente quanto accaduto nel Terzo Reich ci ha colpito come tedeschi e tanto più ci ha spinto a guardare al popolo d'Israele con umiltà, vergogna e amore.

Nella mia formazione teologica queste cose si sono intrecciate ed hanno segnato il percorso del mio pensiero teologico. Dunque era chiaro per me - ed anche qui in assoluta continuità con Giovanni Paolo II - che nel mio annuncio della fede cristiana doveva essere centrale questo nuovo intrecciarsi, amorevole e comprensivo, di Israele e Chiesa, basato sul rispetto del modo di essere di ognuno e della rispettiva missione [...]

Comunque, a quel punto, anche nella antica liturgia mi è sembrato necessario un cambiamento. Infatti, la formula era tale da ferire veramente gli ebrei e di certo non esprimeva in modo positivo la grande, profonda unità fra Vecchio e Nuovo Testamento.

Per questo motivo ho pensato che nella liturgia antica fosse necessaria una modifica, in particolare, come ho detto, in riferimento al nostro rapporto con gli amici ebrei. L'ho modificata in modo tale che vi fosse contenuta la nostra fede, ovvero che Cristo è salvezza per tutti. Che non esistono due vie di salvezza e che dunque Cristo è anche il Salvatore degli ebrei, e non solo dei pagani. Ma anche in modo tale che non si pregasse direttamente per la conversione degli ebrei in senso missionario, ma perché il Signore affretti l'ora storica in cui noi tutti saremo uniti. Per questo gli argomenti utilizzati da una serie di teologi polemicamente contro di me sono avventati e non rendono giustizia a quanto fatto.

 TRADIZIONE e i Papi precedenti

E per quanto riguarda l'uso del profilattico per i "prostituti ", noi rigettiamo tale tesi come non corrispondente alla morale cattolica, difatti andare a prostitute rimane un peccato grave  (peggio ancora andare "a prostituti"- nel caso dell'omosessualità -  perchè oltre che mortale è anche peccato "contro natura"), come anche è grave fare di mestiere le prostitute. Secondo pensiero: ritenere che l'uso del profilattico sia "un primo passo di moralizzazione" è veramente inconcepibile e assolutamente inefficace  in ambito morale (condiderando che nel caso citato dal Papa di morale cristiana non ce n'è davvero neanche l'ombra):

...Ci può essere un fondamento nel caso di alcuni individui, come nel caso di prostituti maschi che usino il preservativo, quando questo può essere un primo passo nella direzione di una moralizzazione, una prima assunzione di responsabilità, sulla strada del recupero della consapevolezza che non tutto è consentito e che non si può fare ciò che si vuole. Ma non è davvero il modo di affrontare il male dell'infezione da HIV. Questo può basarsi solo su di una umanizzazione della sessualità...

A parte il fatto che più che di "umanizzazione" meglio sarebbe parlare di "cristianizzazione" della sessualità, la quale può avvenire soltanto nel Sacramento del Matrimonio cristiano, unico caso in cui la sessualità umana viene redenta dell'azione salvifica di Cristo Redentore....non si comprende come si possa parlare di moralizzazione e responsabilizzazione in un ambito di peccato mortale, cioè di totale rigetto della Legge di Dio e della Sua azione di Grazia, aggravato dalla componente "contro natura" che, nella sana Dottrina della Chiesa di sempre, viene annoverato fra quei peccati che "gridano vendetta al cospetto di Dio". Uno stato di vita, questo, che si colloca lontano anni luce da ogni parvenza di morale, figuriamoci di "morale cattolica".

La morale cattolica è l'insieme delle regole che insegnano all'uomo come deve comportarsi per vivere secondo Dio, e così realizzare se stesso e raggiungere dopo questa vita la felicità eterna del Paradiso.